Что случилось с Александрийской библиотекой?

Что представляла собой Александрийская библиотека?

Несмотря на своё расположение в Египте,  библиотека фактически была оплотом древнегреческой культуры. При библиотеке писали поэты эллинистической эпохи (например, Каллимах, Феокрит и Аполлоний Родосский, создатель эпической поэмы «Аргонавтика»), их сочинения сохранились до наших дней и вошли в золотой фонд мировой литературы.
Музей, расположенный внутри храма, известного как Мусейон, или Храм Муз, посвященного дочерям Зевса и Мнемосины, с его читальными залами и садами не сохранился.
Он был составной частью дворцового комплекса в Брухейоне.

Комплекс включал место для прогулок, экседру (аудиторию, где проходили диспуты и учебные занятия) и здание, где помещалась столовая. В перипатосе (аллее с деревьями) беседовали учёные.
Второй корпус библиотеки, Серапейон, находился в египетской части города при храме Сераписа. Там хранились копии книг.

Формально мусейон был фиасом (религиозным сообществом), которым руководил жрец (иерей). В других источниках главу мусейона называли также архиереем или эпистатом. Иерея назначал царь из династии Птолемеев, а позже — римский император.
Древнейшее упоминание о библиотеке датируется II или I веком до н. э. Это — письмо Аристея, который по поручению царя Египта пополнял книжный фонд привезенными из Израиля книгами священной еврейской Библией. Дальнейшие сведения были найдены в сочинениях знаменитых античных историков и философов: Сенеки, Страбона, Афинея, Плутарха, Галена. Время расцвета бесценной библиотеки приходится на III–II века до новой эры.
Малопонятно, была ли Александрийская библиотека  детищем Птолемея I Сотера, первого фараона династии Птолемеев, занявшего трон в 323 году до н. э., или его советника Деметрия Фалеронского. Птолемей был македонским греком по происхождению и превратил Египет в Мекку греческой культуры во время своего правления. У него были большие амбиции в отношении города Александрии, который он помог построить на средиземноморском побережье Египта и сделал столицей в 305 году до н. э., пишет историк Ги де ла Бедойер в книге «Падение Египта и возвышение Рима: история Птолемеев».
В конце концов, пишет он, великий город Птолемея «служил портом въезда во всех возможных отношениях для литературы, искусства и философии, а также торговли».
Около 295 года до н. э. он поручил Деметрию собрать величайшее в мире собрание письменных трудов, что позволило бы Александрии прославиться, а Египту превратиться в важный культурный центр Греции.
Однако Птолемей I не дожил до открытия библиотеки; он умер в 283 году до нашей эры;  историки, в основном,  сходятся во мнении, что она  открылась  во время правления его сына и преемника, Птолемея II Филадельфа, между 284 и 246 годами до нашей эры.

К тому времени династия Птолемеев выделила огромные ресурсы на проект и расширение Александрии. Когда разведчики фараона рыскали по миру в поисках письменных трудов, они приобретали или копировали такие сокровища, как библиотека Аристотеля и копии оригинальных пьес Эсхила, Еврипида и Софокла.
Библиотека  была известна во всем мире как хранилище знаний. Подобно современному университету, она привлекала учёных, соблазнённых её обширными коллекциями и жаждущих дальнейшего изучения науки, математики и искусств.
Она была настолько велика, что создала родственное учреждение, Серапеум, в другом храме неподалёку.
Тем не менее, Птолемей VIII изгнал всех иностранных учёных в ходе борьбы за престол около 145 года до н. э.  
Современные учёные знают «удручающе мало» о библиотеке и её учёных, отмечает Бедойер. Тем не менее, пишет он, она оказала огромное влияние на мир.
«Возможно, её величайший вклад в историю науки заключается в том, что она вообще существовала», — отмечает он, называя библиотеку «величайшим даром Птолемеев Древнему миру».
Хотя библиотека, прежде всего, известна тем, что содержит всю древнегреческую литературу, она также хранила произведения из других культурных центров, таких как Сирия, Персия и Индия. Она поражала посетителей не только сотнями тысяч свитков папируса, но и своей архитектурой. 

Главные библиотекари Александрийской библиотеки

В знаменитой Александрийской библиотеке руководство осуществлял учёный, занимающий должность главного библиотекаря.
Он также выполнял роль наставника для королевского наследника.
Самым первым известным главным библиотекарем был Зенодот Эфесский, который жил приблизительно с 325 по 270 год до нашей эры.
Ему принадлежит заслуга составления глоссария редких и необычных слов, расположенных в алфавитном порядке. Это делает его первым человеком, применившим алфавитный принцип для организации информации в истории.
Фараон Птолемей II Филадельф назначил вторым главным библиотекарем Александрийской библиотеки Аполлония Родосского, жившего приблизительно с 295 по 215 год до н. э.
Аполлоний, родом из Александрии и ученик поэта Каллимаха, наиболее известен как автор «Аргонавтики» — эпической поэмы о путешествии Ясона и аргонавтов. Уникальность этого произведения заключается в его сохранности: поэма дошла до наших дней полностью.
«Аргонавтика» демонстрирует глубокие познания Аполлония в исторических и литературных контекстах, насыщена множеством отсылок к важным событиям и текстам, доступным благодаря богатейшим фондам библиотеки.
Позже должность главного библиотекаря занял Эратостен Киренский, родившийся около 280 года и проживший до 194 года до н. э.
Сегодня он известен прежде всего своими выдающимися научными достижениями, включая точное измерение окружности Земли. Однако его деятельность не ограничивалась наукой — Эратостен также преуспел в литературоведении.
Кроме того, именно он составил карту тогдашнего известного мира, которая опиралась на богатые сведения из собраний библиотеки, включая описания походов Александра Македонского в Индию.

Версии уничтожения Александрийской библиотеки

Действительно ли Юлий Цезарь сжёг Великую Александрийскую библиотеку?
Или это сделали исламские учёные?
Или сам покровитель библиотеки?
Судьба и история библиотеки в Александрии по сей день остается до конца неизученной. Ученые до сих пор не могут прийти к единому мнению относительно того, когда и почему была уничтожена Александрийская библиотека.
Ниже мы рассмотрим версии, которыми располагают историки об уничтожении Александрийской библиотеки.

Гражданская война

Социальные волнения в Египте,  вероятно, способствовали гибели библиотеки.  В 48 году до н. э. по крайней мере, часть библиотеки стала жертвой гражданской войны в Египте.
В том же году римский полководец Юлий Цезарь и его люди отправились в Александрию, чтобы защитить союзницу Цезаря, Клеопатру, в войне против её брата, Птолемея XIV. В ходе этого похода римляне попытались помешать флоту Птолемея покинуть доки, поджигая корабли и причалы Александрии.
По мере распространения пожаров они достигли Мусейона.
Исторические источники расходятся во мнениях о масштабах ущерба: некоторые ранние историки, например, Плутарх, утверждают, что сгорела вся библиотека, а философ Сенека Младший позже цитировал ныне утерянный труд, в котором говорится, что было уничтожено 40 000 свитков. 
Сохранилось ли что-нибудь?
Более поздние источники упоминают Мусейон, что указывает на то, что храм всё ещё использовался, и учёные, по-видимому, продолжали работать с коллекциями, которые сгорели бы, если бы библиотека была полностью уничтожена.

Упадок самой Александрии

Другие ученые полагают, что остатки библиотеки и связанные с ней ученые постепенно приходили в упадок вместе с самой Александрией.
Со временем Александрийская библиотека «довольно медленно пришла в упадок из-за запустения», пишет библиотекарь и куратор Себастьян Модров в книге «Библиотеки, архивы и музеи».
Александрия, некогда оплот греческих знаний, теперь находилась под властью римлян, и римские правители, похоже, в значительной степени игнорировали хранилище, пишет историк Рой Маклеод в своей книге «Александрийская библиотека: центр обучения в Древнем мире».

Александрийская библиотека, может быть, исчезла, но есть свидетельства того, что родственное ей учреждение выжило — только для того, чтобы дважды сгореть.

Борьба римлян с идолопоклонством

По мере распространения христианства по Риму христианские правители, такие как Феодосий I, патриарх Александрии, начали бороться с тем, что они считали языческим идолопоклонством.
В 391 году группа учёных Серапеума, разгневанных нападками римлян на их богов и муз, напала на христиан в Александрии. В ответ христиане разрушили Серапеум. 
По другой версии, причиной римского разграбления стал поиск магической книги Бога Тота, дающей силу и власть.

Арабская оккупация

Поджоги или обвинения в них продолжали играть свою роль в падении библиотеки.
В 642 году арабские войска под командованием Амра ибн аль-Аса захватили Александрию во время завоевания Египта благочестивым исламским Праведным халифатом.
С историей о том, что Умар разрушил Александрийскую библиотеку, западный мир впервые познакомил британский востоковед Эдвард Покок, который перевел на латынь часть книги сирийско-христианского автора Григория Бар-Эбрея (также известного как Абу аль-Фарадж) «Тарих мухтасар ад-дуваль»:

Согласно сохранившемуся тексту XIII века, халиф Умар приказал арабским захватчикам уничтожить великую библиотеку, предположительно используя её книги в качестве топлива для костров, чтобы согреть воду для купания во время последующей оккупации.
Однако современные историки утверждают, что это миф, вероятно, созданный и распространяемый средневековыми христианами, с подозрением относившимися к исламу и его учениям.

Вопреки распространённому мифу, пишет Афсаруддин, мусульмане той эпохи были необычайно восприимчивы к знаниям других культур. 
По другой версии, Мусейон сожгли исламские арабы с целью уничтожить тайные трактаты по алхимии, магии и астрологии.
По третьей, Калиф Омар приказал сжечь все рукописи, поскольку не признавал никаких других книг, кроме Корана.

Споры о версиях сожжения Александрийской библиотеки продолжаются       

Как пишет историк классической литературы Роджер С. Бэгналл в «Трудах Американского философского общества», годами бушевали споры о том, кто и почему уничтожил библиотеку.

Он отмечает, что некоторые учёные обвиняли христианских учителей 391 года в уничтожении остатков классического образования, сохранившихся в библиотеке, в то время как другие возлагали вину за окончательное уничтожение великой библиотеки на Исламский халифат и его предполагаемое неприятие немусульманского знания.
Известно лишь, что со временем даже упоминания о Мусейоне исчезли. Следами материального существования великого памятника античности считаются найденные при раскопках в Александрии каменный ящик для хранения книг, анфилада за южным портиком.
Сегодня Александрийская библиотека остаётся одним из самых оплакиваемых чудес истории и до сих пор вызывает сожаление о безвозвратной утрате стольких древних знаний.

Тем не менее, сохранение древних текстов, включая бесценные свитки, некогда хранившиеся в Великой Александрийской библиотеке, обязано тому, что они неоднократно переписывались в разные эпохи. Сначала это делали профессиональные писцы в римский период, используя папирус, а позднее монахами Средневековья, работавшими с пергаментом.
Таким образом, можно сказать, что наследие библиотеки живет и сегодня — в трудах ученых из разных областей знания и во всех библиотеках мира.