Кристин де Пизан

Кристина де Пизан (Christine de Pizan, также известная как Christine de Pisan, 1364 год — около 1430 года) была первой женщиной-профессиональным писателем Средневековья и первой писательницей во Франции. Ее самые известные работы выступали за большее равенство и уважение к женщинам, предвосхищая феминистское движение XIX века на 600 лет.
Она родилась в Венеции, Италия, но вскоре ее семья переехала во Францию, когда ее отец был назначен астрологом при дворе французского короля Карла V (годы правления 1364 — 1380). Хотя она всегда ценила свое итальянское происхождение, до конца своей жизни она была предана Франции и королевскому двору.

Кристина де Пизан овдовела, когда ее муж умер от чумы в 1389 году, оставив ее с тремя детьми и обязанностью заботиться о своей матери и племяннице. Не имея других возможностей заработать на жизнь, Кристина взялась за писательство. Она написала романтические баллады для французской аристократии, которые были так хорошо приняты, что она продолжила писательскую карьеру.
Среди ее самых известных работ:

— Сто баллад (1393 г.);

— Уроки морали (1395 г.);

— Письмо Бога Любви (1399 г.);

— Письмо Отеи Гектору (1399 г.);

— Сказка о розе (1402 г.);

— О изменчивости судьбы (1403 г.);

— Книга города дам (1405 г.);

— Сокровище города дам (1405 г.);

— Книга ратных и рыцарских подвигов (1410 г.);

— Книга мира (1413 г.);

— Сказка о Жанне д’Арк (1429 г.).

Хотя современные ученые продолжают спорить, можно ли ее назвать «феминисткой», когда при ее жизни этого понятия не существовало, нельзя отрицать, что она воплощала в себе ценности и принципы феминизма, в частности, что женщины были равны мужчинам во всех отношениях и должны иметь те же права, возможности и уважение, что и любой мужчина. Ее произведения оказали влияние на более поздних писателей, мужчин и женщин, в раннюю эпоху Возрождения, после чего они потеряли популярность и были заново открыты только в конце XIX века.

Ранние годы жизни Кристины де Пизан и ее брак

Кристина родилась в Венеции, Италия, в семье ученого, врача и астролога Томаса де Пизана, который поощрял ее образование. Имя ее матери неизвестно, но она была аристократкой из венецианской семьи Мондино, и у пары было трое детей; два мальчика и девочка.
Семья переехала в Париж, Франция, когда Кристине было четыре года и ее отец был назначен придворным астрологом.
Кристину тянуло к литературным занятиям в раннем возрасте, но ее отговаривала мать, которая считала, что ей следует помнить о своем месте и сосредоточиться на «женской работе», такой как прядение ткани и выполнение домашних дел. Ученый Чарити Кэннон Уиллард отмечает:
«Очевидно, что ее мать победила, потому что Кристина объяснила, что она была обязана собрать такие крохи знаний, какие она могла, из мудрости своего отца».
В более поздних работах Кристины мало упоминаний о матери, за исключением того, что она нуждалась в уходе и жила с ней.
С другой стороны, Томас де Пизан упоминается в сочинениях Кристины и, очевидно, он делал все возможное, чтобы поддержать образование своей дочери. Семья жила на правом берегу Сены, недалеко от центра книжной промышленности города. Кристина выросла во дворце Карла V, известном своей библиотекой, и в непосредственной близости от писцов, переписчиков, иллюстраторов и издателей, которые выпускали книги в то время.
Кристина вышла замуж в возрасте 15 лет за придворного секретаря Этьена дю Кастеля в 1379 году, и у пары было трое детей (один из которых умер в детстве). У них был счастливый брак, и в настоящее время нет никаких признаков того, что Кристина хотела заниматься чем-то другим, кроме как быть женой Этьена и воспитывать своих детей. Однако судьба семьи резко изменилась, когда Томас де Пизан умер в 1388 году, а Этьен умер от чумы в следующем году.
После десяти лет замужества и 25 лет стабильной жизни в высшем обществе Кристина внезапно оказалась одна и отвечала за заботу о своих троих детях, племянницы и матери.

Ранняя поэзия Кристины де Пизан

Не зная, как платят ее мужу или даже сколько он зарабатывает, Кристина попыталась договориться с французской бюрократией о его последней зарплате и причитающейся ему премии, но у нее не было никакого опыта, чтобы справиться с такой ситуацией. Ее муж умер, работая на короля в другом городе, и это еще более усложняло дело, поскольку ему платили за такую ​​​​услугу иначе, чем за его обычные обязанности в Париже.
Коррумпированность государственных чиновников, с которыми она имела дело, безусловно, сыграла свою роль, но главным препятствием на пути к получению ею зарплаты Этьена было то, что она была женщиной и, как таковая, была лишена возможности узнать что-либо о бизнесе или финансах своего мужа. Ее регулярно игнорировали правительственные служащие, с которыми она общалась, и следующие 13 лет она провела, борясь с судебными исками, пытаясь выиграть то, что по праву принадлежало ей, или защитить то, что она отстояла, от кредиторов.

Она начала писать стихи, как она говорит, чтобы отвлечься от своих проблем. Два ее брата вернулись в Италию, чтобы получить во владение земли, принадлежавшие их отцу, и не могли помочь ей, кроме, возможно, посредничества в сделке по продаже земли, которую она продала в Италии. Позже Кристина жаловалась в своих трудах, что «не смогла провести свои ранние годы, изучая то, что могло бы пригодиться ей позже, в частности, как вести финансовые дела своего мужа после его смерти» (Уиллард). Сначала она не думала о литературной карьере, чтобы прокормить себя и свою семью; она писала стихи только для того, чтобы чувствовать себя лучше.
Кристина много читала до смерти своего мужа, начиная с древней истории, продвигаясь к своей нынешней эпохе, а затем приобщилась к другим дисциплинам, таким, как естественные науки и философия. После смерти мужа она продолжила самообразование, хотя современные ученые затрудняются объяснить, откуда она взяла книги. Тем не менее, возможно, она продолжала иметь доступ к придворной библиотеке, поскольку многие из ее ранних стихов адресованы членам королевского двора, и она зарегистрирована как придворный писатель.
Как пишет сама Кристина, она усердно и подробно изучала каждый предмет в погоне за интеллектуальной силой, но когда она дошла до поэзии, она почувствовала в своем сердце, что это и есть призвание ее жизни.
К 1393 году у нее было достаточно законченных стихов, чтобы опубликовать свою первую книгу «Сто баллад», которую она представила двору. Французский двор оценил ее работу, и благодаря их финансовой поддержке она стала писать больше, — так началась ее литературная карьера.

Литературная карьера Кристины де Пизан и основные произведения

В ранней поэзии Кристины почти всегда фигурирует молодая женщина-рассказчик, которая либо влюблена, либо оплакивает потерю возлюбленного. Эти темы уже были устоявшимися мотивами французских трубадуров XII века и лежали в основе литературной традиции куртуазной любви. Поэзия, прославляющая концепцию куртуазной любви, обычно изображала женщину настолько красивую, загадочную, добродетельную и добрую, что она околдовала рыцаря, который должен служить и защищать ее, но также часто изображала этих женщин соблазнительницами, разрушающими добродетель рыцаря. Поэзия Кристин часто поднимает эти темы, но представляет их на более личном уровне и пытается удалить женоненавистнические элементы жанра.
Пример ее видения можно увидеть в одном из ее самых известных ранних произведений «Я одна, одна я хочу быть», в которой говорящая размышляет о потере своего возлюбленного и о том, насколько она одинока — «более потерянной, чем кто-либо», — но в то же время утверждает, что она не изменит своего положения и не нуждается в спасении со стороны какого-либо «рыцаря». Каждая строфа заканчивается строкой «Я одна, оставшаяся без возлюбленного», но говорящий неоднократно констатирует только факты о своем состоянии и о том, что она чувствует по этому поводу.
Придворные любовные стихи с мотивом девицы в беде были довольно популярны при французском дворе, о чем знала Кристина, а такие произведения, как «Я одна», сделали ее новым голосом во французской поэзии, и люди обратили внимание на ее отход от центрального тщеславия жанра. В «Я один» ясно, что говорящая не ищет другого любовника и перенесет потерю, благодаря своей собственной силе и решимости.
В 1399 году она опубликовала свой бестселлер «Письмо Отеи к Гектору», в котором богиня Отея преподает легендарному герою Трои Гектору уроки правления и добродетели. В том же году она опубликовала еще одно из своих великих произведений, «Письмо Бога Любви» (также известное как «Письмо Купидона»), в котором рассказчик появляется в качестве секретаря в Суде Любви и читает письмо от лорда и бога Купидона. Это произведение поднимает ряд тем из придворной любовной литературы, высмеивает женоненавистничество, присущее жанру, который так часто изображает женщин слабыми и нуждающимися в спасении или злыми соблазнительницами, и подчеркивает, как плохо мужчины обращаются с женщинами и как бог любви хочет, чтобы это изменилось.

В 1402 году Кристина опубликовала свою «Сказку о розе», критику популярного поэтического произведения «Роман о розе» Жана де Мена.
«Роман о розе» — это аллегорическая поэма, в которой подробно описывается, как влюбленный должен ухаживать за своей возлюбленной, чтобы завоевать ее сердце и девственность. Влюбленный входит в сад, должен обойти или преодолеть различные препятствия и, наконец, может сорвать розу своего желания. Первая часть поэмы была написана около 1230 года поэтом Гийомом де Лоррисом, о котором больше ничего неизвестно, а вторая — Жаном де Меном около 1275 года. Кристина нашла раздел Жана де Мена исключительно женоненавистническим, и ее критика является опровержением характеристики женщин как мерзких соблазнительниц, соблазнительниц и источника всего зла в мире.
Она расширила свое видение истинной природы женственности и женственности в своих двух величайших произведениях, «Книге города дам» и «Сокровища города дам» (также известной как «Книга трех добродетелей») в 1405 году . Ученый Джилл Э. Вагнер комментирует:
«Кристин предвидела феминистскую необходимость «собственной комнаты» Вирджинии Вульф, но она строит грандиозно и следует средневековой традиции, намеренно выбирая город, а не комнату. Давая голос безгласному, тем самым представляя своей публике провокационный новый материал, она придерживается устоявшейся, респектабельной исторической модели «Города Божьего» св. Августина».
Книга Города Женщин — это аллегория, в которой три женщины, Разум, Справедливость и Правота, строят город с помощью Кристины, рассказчицы. Структура построена по образцу работы святого Августина , но Кристина тщательно и ловко использует технику улучшения памяти Метода локусов (также известного как Дворец памяти), с помощью которого человек, желающий запомнить какую-либо информацию, представляет ее в разных комнатах дома или дворца. Как отмечает Вагнер, построив произведение таким образом, Кристина позаботилась о том, чтобы женщины будущего помнили силу женщин прошлого и могли черпать в них силу.
«Книга трех добродетелей» продолжает эту тему как практическое руководство для женщин по уходу за собой, своим домом, землями и делами своих мужей. Вдохновением для этой работы послужило собственное чувство беспомощности Кристины после смерти мужа и ее неспособность ориентироваться в финансовом мире мужчин в качестве новой вдовы. Кристина утверждает, что после написания «Книги города дам» все, чего она хотела, это отдохнуть, но Разум, Справедливость и Честность, которые помогли ей создать предыдущую книгу, не давали ей спать, пока она не закончит вторую работу.

В 1410 году Христине было поручено написать книгу о военном искусстве под названием «Книга ратных и рыцарских подвигов», в которой описывалась справедливая война, причины ведения войны и предложения по ее предотвращению. Этот последний пункт был разработан на основе раздела «Книги трех добродетелей», в котором Кристина советовала женщинам стараться удерживать мужчин от войны со своими соседями, поскольку это было очень дорого на всех уровнях. Она продолжила эту тему в своей «Книге мира» (1413 г.), в которой обсуждается хорошее правительство, долг правительства перед своим народом и предложения по предотвращению вооруженных конфликтов.
Кристина жила во время Столетней войны (1337-1453 годы), в которой Франция и Англия боролись за политическое превосходство над Францией. В октябре 1415 года французы проиграли битву при Азенкуре, и это было таким ударом для Кристины, что она отошла от общества и литературы и удалилась в монастырь.
Последней работой Кристины стала «Сказка о Жанне д’Арк», написанная в 1429 году в честь великой героини Франции на пике ее популярности. Жанна д’Арк совсем недавно сняла осаду Орлеана (октябрь 1428 — май 1429 года), и вся Франция праздновала триумф.
Стихотворение Кристины — первое, прославляющее Орлеанскую деву, и единственное, написанное за короткую жизнь Жанны. Женщина, ведущая мужчин в бой и выходящая победителем, должно быть, была воплощением мечты Кристин, которая всю свою взрослую жизнь выступала за равенство женщин. Вполне вероятно, что Кристина не дожила до поимки, заключения и казни Жанны, поскольку она, скорее всего, умерла где-то в 1430 году.
Сама Кристина признавала, что жила в «плохое время», когда ее и женщин в целом не ценили, и тем не менее она была одним из самых успешных профессиональных писателей своего времени. Однако она была исключением из правил, и церковь и аристократия продолжали контролировать и очернять женщин по мере того, как Средние века подходили к концу. Только в XIX веке на мировой арене появилось женское движение, которое могло бы даже попытаться воплотить видение Кристины де Пизан и получить поддержку и признание, чтобы приблизить ее мечту к воплощению.