Данте Алигьери

Данте Алигьери (1265–1321 годы) — итальянский поэт-новатор и политик, наиболее известный своей «Божественной комедией» (около 1319 года), где он спускается через ад, поднимается в Чистилище и достигает просветления Рая. По пути Данте встречает множество исторических персонажей, в том числе своего проводника, римского поэта Вергилия (70 — 19 годы до н. э.). Это произведение считается одним из величайших произведений средневековой литературы.
Творчество Данте стало мостом между средневековой Европой и Европой эпохи Возрождения, поскольку центр искусства и мысли сместился с религиозных дел на человеческие.

Активно занимаясь политикой в ​​своем родном городе Флоренции, Данте в конечном итоге был сослан за свои взгляды против того, что он считал злоупотреблением властью и коррупцией пап. Еще одним важным вкладом Данте в итальянскую культуру было продвижение тосканского диалекта, который в конечном итоге стал стандартом итальянского языка.

Юность Данте и его политическая жизнь

Данте Алигьери родился во Флоренции в 1265 году в семье умеренно богатого землевладельца. Его мать умерла, когда ему было всего семь лет, а отец, когда он был уже подростком.
Будучи молодым рыцарем, Данте активно участвовал в битве при Кампальдино 1289 года между соперничающими городами Флоренция и Ареццо и их союзниками. Две стороны в этой битве разделились по поводу их поддержки либо Папы (гвельфы), либо императора Священной Римской империи (гибеллины), соперничество, которое вызвало пропасть во флорентийской политике, длившуюся более полувека.
Вернувшись во Флоренцию, Данте работал муниципальным чиновником и занимался политикой в 1295 — 1302 годах.
В 1300 году он был избран на престижную должность приора города (одного из семи). Вопреки правительству Флоренции, Данте хотел, чтобы его город был свободен от папского вмешательства, которое он считал морально испорченным учреждением. Он еще больше разочаровался в Риме после насильственного изгнания Папы в Авиньон в 1309 году. Вместо этого Данте начал поддерживать амбиции императора Священной Римской империи, хотя его политическая лояльность менялась в зависимости от обстоятельств.

Данте питал надежду, что Священная Римская империя восстановит христианский порядок в Европе. В этом он был безнадежно не прав, но он, по крайней мере, правильно предсказал, что ссоры между различными итальянскими городами-государствами приведут только к падению всех.
В январе 1302 года Данте был фактически сослан за свои политические взгляды. Как отмечает переводчик Д.Л. Сейерс в своем предисловии к «Аду», часть I « Божественной комедии», Данте обладал «тремя дарами, препятствовавшими карьере практического политика: неуступчивый нрав, язвительный язык и неприличное излишество мозгов» (XXXII).
Данте был должным образом обвинен в массовой коррупции со стороны чиновников, принадлежащих к конкурирующей политической фракции. Обвинения были фиктивными, но приговор был вполне реальным: сожжение на костре. Понятно, что Данте, возвращаясь из Рима, предпочел избегать Флоренции. Никогда не селившись ни в одном городе после этого, Данте сначала отправился в Верону, затем путешествовал по центральной и северной Италии. Тем временем жена Данте Джемма Донати, трое их сыновей и дочь остались во Флоренции. Именно во время этого скитальческого изгнания он написал свой шедевр «Божественную комедию».
О судьбе Данте Алигьери очень мало фактических сведений, след его на протяжении лет теряется.
Летом 1321 года Данте, как посол правителя Равенны, отправился в Венецию для заключения мира с республикой Святого Марка. Данте так и не вернулся домой и умер от малярии в Равенне 13 сентября 1321 года.

Данте был похоронен в Равенне; великолепный мавзолей, который готовил ему Гвидо да Полента, не был воздвигнут. Современная гробница (также называемая «мавзолеем») построена в 1780 году.

Прозаические произведения Данте

Письменные произведения Данте представляют собой пьянящую смесь философии, политики и литературы. В их панорамном включении многих областей знания, таких как классицизм и библейские исследования, видно влияние его бывшего наставника Брунетто Латини (1220 – 1294 годы), знаменитого флорентийского ученого и государственного деятеля.

Данте написал политические трактаты, такие как «Монархия» ( De Monarchia , c. 1313), в которых размышлял о природе Бога, и за это некоторые называли его еретиком. Монархия критиковала коррупцию и безнравственность в папстве и предлагала, чтобы светская имперская власть управляла миром, который затем станет свидетелем новой духовной эры. Данте, сам набожный христианин, цитировал Библию в поддержку своей веры в то, что Папа не должен иметь ничего общего с правительством и поэтому не имеет права выбирать, кто будет императором Священной Римской империи. Как сам Иисус Христос сказал в Священных Писаниях: «Мое царство не от мира сего» (Иоанна 18:36). Папа был духовным лидером средневековой церкви, но, по словам Данте, не был главой империи.
Наконец, «De vulgari eloquentia» Данте («О народном красноречии ») была надежной защитой тосканского диалекта, даже если она, по иронии судьбы, была написана на латыни.

Поэзия Данте

Данте писал стихи, в основном в духе средневековой придворной любовной поэзии и подобных тем, которые затем применялись к современному контексту итальянского города-государства. Действительно, именно Данте придумал название dolce stil nuovo (также известное как stilnovismo или «сладкий новый стиль»), которое описывает этот жанр поэзии.

Собственные страсти Данте, кажется, сосредоточились на некой Беатриче Портинари, возлюбленной детства, которая умерла в 1290 году. Она появляется в его произведениях, особенно в качестве проводника в заключительной части «Божественной комедии».
Его самый знаменитый сборник стихов — «La Vita Nuova» («Новая жизнь»), в котором темы безответной куртуазной любви смешиваются с элементами философии, особенно стоицизма. Данте посвятил «Новую жизнь» своему большому другу и товарищу, поэту и защитнику тосканского диалекта Гвидо Кавальканти. Продолжением «Новой жизни» Данте стал Convivio («Банкет »), 1304-1307 годы), еще один сборник стихов и комментариев, раскрывающих любовь Данте к философии и родному языку.
Данте ввел новую терцину, то есть стихи, состоящие из строф из трех рифмованных строк, технику, которую лучше всего можно увидеть в его «Божественной комедии».
Помимо своих художественных достоинств, поэзия Данте, написанная на народном языке, во многом способствовала распространению тосканского диалекта, который со временем стал стандартом в итальянской литературе и языке в целом. Однако словарный запас поэта не ограничивался тосканским, и в своем творчестве он использовал слова из многих других итальянских диалектов.

Божественная комедия Данте

Величайшим вкладом Данте в средневековую литературу была его «Божественная комедия» (La divina commedia), которая была написана между 1304 и 1319 годами, но широко не печаталась до 1472 года. Название «комедия» происходит от ярлыка, который тогда использовался для жанра, в котором произведения имеют положительное окончание (или в данном случае не отрицательное, по крайней мере).
«Божественная» было добавлено к названию в середине XVI века из-за высокого уважения, которым произведение продолжало пользоваться.
Эпическая поэма делится на три части или канцони: Ад, Чистилище и Рай (Inferno, Purgatorio и Paradiso).
Каждая часть состоит из 33 песен или эпизодов, и есть одна вступительная песня, доводящая общее количество до 100.
Каждая из 14 233 строк в нем состоит ровно из одиннадцати слогов, и рифма следует следующему образцу для каждой группы из трех строк: aba, bcb, cdc и так далее. Одна только структура произведения представляет собой замечательное создание симметричной поэтической архитектуры.
Данте сам является центральным персонажем своей работы, когда он отправляется в «путешествие через гражданский ад, сельское горное чистилище и мистический астральный рай» (Хатчинсон, 122). Действие истории происходит в 1300 году во время Пасхи, и Данте описывает персонажей, которых он встречает по пути в своем паломничестве, обычно реальных исторических людей, и их деяния при жизни.
Inferno и Purgatorio оба содержат критику того, что Данте считал коррупцией папской власти, действительно, несколько пап оказались в версии ада Данте, обвиняемых в том, что они пастухи, предпочитающие золото своим стадам. Там, внизу, в яме с папами, находятся священнослужители, продававшие церковные должности и привилегии ради личной выгоды.

Ад Данте

Проводником Данте по различным уровням ада является римский писатель Вергилий, выбранный, возможно, потому, что он представляет собой классический разум и потому, что он также предвидел подъем Рима, расцвет, который Данте надеялся увидеть в Европе под властью Священной Римской империи.

В трясине Ада оказываются, конечно, и грешники всех мастей, и, кроме пап, более ожидаемые злодеи, вроде Каина, первого убийцы, и убийц Юлия Цезаря. Есть даже восхитительное описание огромного сатаны с его шестью глазами и тремя ртами, пожирающего голову Иуды Искариота.

Чистилище Данте

Данте переходит в Чистилище, христианскую комнату ожидания загробной жизни, где те, кто недостаточно грешны, чтобы быть задержанным в аду, лелеют надежду однажды достичь Небес. Здесь Данте-персонаж начинает свой процесс духовной реабилитации, в то время как Данте-писатель продолжает демонстрировать захватывающее дух тщеславие, помещая своих злодеев и своих героев туда, где, по его мнению, они должны быть в соответствии с их делами в этой жизни. Это безжалостная атака на политических соперников Данте и плохое политическое и моральное здоровье Италии на момент написания.

Однако, в конце концов, не имеет особого значения, точны ли оценки Данте, смысл этого раздела действительно в том, чтобы читатель более четко определил последствия в вечности своих действий в этой жизни. Осуждение реальных людей в вымышленном рассказе, безусловно, усиливает послание Данте, но эта стратегия не обошлась без последствий. Банкир Реджинальдо Скровеньи из Падуи, например, был печально известным ростовщиком, и Данте упоминает его как наихудший пример греха ростовщичества. Этот нелестный пример, возможно, побудил сына Реджинальдо Энрико построить часовню Скровеньи, а Джотто украсил ее интерьер в качестве своего рода покаяния.

Рай Данте

Наконец, поднявшись на вершину Чистилища, Данте достигает конца своего пути просветления, оказываясь в Раю, куда его теперь ведет его потерянная любовь Беатриче. В этом разделе Данте размышляет о физических аспектах неба и размышляет об истории, теологии и космологии. Небеса полны света, кружащихся сфер и сверкающих драгоценностей. В конечном счете, Рай — это место надежды, поскольку Данте напоминает своему читателю о сути всей поэмы: он или она тоже достигнет этого прекрасного места, если только они примут «Любовь, которая движет солнцем и другими звездами».
«Божественная комедия» сразу же стала популярной, поскольку сотни рукописных копий были сделаны и распространены по Европе. На нее было написано много комментариев, и произведение хвалили и продвигали в публичных лекциях такие литературные светила, как Джованни Боккаччо (1313 — 1375 годы) и Петрарка (1304 – 1374 годы).
В конце концов «Божественная комедия» стала неотделима от автора и стала называться просто «Иль Данте».
Еще один всплеск ее популярности произошел примерно в 1472 году, когда она была впервые напечатана. Успех продолжался, и к 1600 году было напечатано 50 изданий.

Наследие Данте: Ренессанс и не только

Печатное возрождение творчества Данте привело к тому, что он стал известен как «первый поэт эпохи Возрождения», даже если на самом деле не было особой связи между произведениями средневекового флорентийца и произведениями авторов XV-го и XVI-го веков.
Данте не был гуманистом, но его сочинения действительно начали смещать акцент с религиозных вопросов, которыми отмечен средневековый период, на рассмотрение более земных дел, в центре которых находится человечество.

Безусловно, интерес Данте к метафизике Платона и Аристотеля, его знание других классических авторов, таких как Цицерон и Вергилий, его военное участие в защите интересов своего города и, прежде всего, его несомненные новации в поэзии отражали многие настроения эпохи Возрождения. Данте считался «человеком эпохи Возрождения», а знаменитое издание «Божественной комедии» 1481 года даже содержало 18 иллюстраций Сандро Боттичелли (1445 -1510 годы).
Тем не менее, была некоторая критика поэзии Данте, особенно за то, что его использование народного языка означало, что ей не хватало тонкости и изящества, которые, как считалось, могла допустить только латынь. Кроме того, его выбор языка сделал определенные моральные, философские и научные идеи доступными для менее образованных читателей, не умеющих читать по-латыни, что даже в эпоху Возрождения считалось неподходящим и потенциально опасным.

Помимо литературы, Данте также оказал влияние на художников эпохи Возрождения, его видение ада, например, вдохновило создание многих работ, изображающих Страшный суд. Говорят, что известный художник Микеланджело (1475 – 1564 годы) мог наизусть выучить отрывки из «Божественной комедии».