Испанская инквизиция

«Новые христиане»

На территории христианских королевств Кастилии и Арагона относительно мирно жили католики, мусульмане и иудеи. Однако в конце XIV века территорию Европы поразила эпидемия чёрной смерти – чумы.
Как это всегда случается, были найдены виновные в распространении этой болезни. Ими по старинной традиции стали евреи.
Через некоторое время всплеск антисемитизма достиг Испании и начались погромы.
В результате многие иудеи предпочли стать христианами. Этих новообращённых, а также их потомков стали называть «конверсос» или «новыми христианами», которые продолжали заниматься привычным делом — торговлей и ростовщичеством.
«Новые христиане» со временем превратились в особую социальную группу. Будучи якобы католиками по религии, они зачастую оставались евреями по языку, одежде, привычкам и даже вере.
Фердинанд Арагонский и Изабелла Кастильская были фанатичными католиками и к тому же старались к единству страны. А единая страна — значит, единая вера. Никаких отступлений быть не должно.
Помимо того, король и королева очень желали завоевать Гранаду, однако денег на войну у них не было. И тут подвернулся очень простой способ их достать — инквизиция.

Создание инквизиции

В 1478 году римский папа Сикст IV разрешил Фердинанду и Изабелле учредить в Кастилии инквизицию (чуть позже её полномочия распространятся и на Арагон). Был создан особый следственный и судебный орган, получивший название Трибунал священной канцелярии инквизиции (Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición). В его задачи входило поддержание чистоты католической веры, а также замена средневековой инквизиции, которая находилась под папским надзором.
Инквизиция занималась искоренением ересей, то есть в её компетенцию входили только католики, которые отступили от веры или впали в ересь. Если же  человек родился иудеем или мусульманином и оставался иудеем или мусульманином, то инквизиция его не касалась. За исключением случаев, когда он переманивал в свою веру христиан или издевался над христианским учением.

Через два года были назначены первые инквизиторы — доминиканцы Мигель де Морильо, бывший до того инквизитором в арагонском Руссильоне, и Хуан де Сан-Мартин. Советником к ним был определен Хуан Руис де Медина, аббат церкви в Медина-дель-Рио-Секо, а прокурором трибунала стал Хуан Лопес дель Барко, капеллан королевы Изабеллы.
 Первым делом они направились в Севилью, где «новые христиане» пришли в ужас и бежали в другие города. Их арестовывали и возвращали в Севилью.
Затем начались наказания: те, кто не признал себя виновным в отступничестве от веры, были отправлены на костёр.
Для этого за городом был сооружен помост, с которого оглашали приговоры. А место, где сжигали еретиков, получило название «кемадеро». Там стояли четыре большие каменные статуи библейских пророков, к которым и привязывали еретиков, предназначенных к сожжению.
Эти статуи были возведены на деньги спонсора — ревностного католика Месы. Однако через некоторое время выяснилось, что сам спонсор — «новый христианин». Месу сожгли на том самом кемадеро, которое было построено за его деньги.
Всего же за первый год было казнено 298 еретиков.

Понемножку испанская инквизиция расширяла свою деятельность, что вызвало тревогу у папы Сикста IV. Он отмечал, что «инквизиция была порою движима не ревностью о вере и спасении душ, а страстью к богатству». И требовал некоторых послаблений.
Однако Фердинанд Арагонский ни на какие послабления не пошёл, а папе отправил достаточно наглое письмо, в котором, в частности, отмечал, что надо «отменить любые послабления, а попечение об этом предмете вверить нам».
И Римский папа не стал спорить. В результате вышло так, что в Испании — в отличие от других стран – инквизиция подчинялась не Риму, а королевской власти. Монарх предлагал кандидатуру верховного инквизитора, а римский папа лишь формально её утверждал.

Томас де Торквемада

В 1483 году верховным инквизитором Кастилии, а потом и всей Испании стал Томас де Торквемада, получивший  свои руки власть , сравнимую лишь с властью короля и королевы.
15 лет он был верховным инквизитором. Это был самый кровавый период в истории испанской инквизиции. И самый трагический для «новых христиан», которые стали основными «клиентами» Торквемады.
Руководством для инквизиторов стал сочиненный Торквемадой кодекс из 28 пунктов.
Принимаясь за работу, инквизитор обязан был назначить месячный срок, во время которого еретики имели возможность прийти и добровольно покаяться. Это давало им возможность избежать сурового наказания, в частности, спасти от конфискации своё имущество. Тем не менее, от штрафа это всё равно не освобождало.

Однако не любое раскаяние считалось раскаянием, а лишь искреннее. Для того, чтобы подтвердить искренность, еретик обязан был сдать всех своих сообщников. Иначе — лукавство. Если же сообщников не имелось, их приходилось выдумывать.
Также в кодексе Торквемады детально описывалось, какие наказания необходимо применять к еретикам, раскаявшимся и упорствующим. Впрочем, к упорствующим было только одно наказание — «передать светским властям», что означало казнь, как правило, на костре.
Хотя еретик мог раскаяться до самого последнего момента — пока не занялась пачка хвороста у его ног. Раскаялся — получил снисхождение — его милостиво удушали и лишь затем сжигали.
Торквемадой была придумана своеобразная «программа защиты свидетелей». Обвиняемому не сообщали, кто именно написал на него донос и в чём именно его обвиняют. Он должен был сам догадаться и раскаяться.
В 15-м параграфе кодекса говорилось, что если «преступление ереси и вероотступничества не доказано с полной неопровержимостью, инквизиторы могут подвергнуть обвиняемого экзамену».
Экзаменом деликатно именовалась пытка.
Инквизиторы хорошо знали, что под пыткой человек сознается в чём угодно, поэтому такое признание нужно было подтвердить в течение трёх последующих дней.
«Если обвиняемый подтвердит его, он будет судим за ересь». А если откажется — «преступление не может считаться ни полностью доказанным, ни опровергнутым». Тогда «следует распорядиться, исходя из презумпции виновности подозреваемого, о том, что последнему надлежит публично отречься от своих заблуждений; кроме того, инквизитор может повторить экзамен».
При желании подвергнуть «экзамену» можно было и свидетеля, который путался в своих показаниях. А уж запутать инквизиторы могли любого.
Официально пытать можно было лишь один раз, однако инквизиторы легко обходили это правило. В какой-то момент пытка прерывалась, но объявлялась незавершённой. Через некоторое время обвиняемого снова пытали, но это считалось не второй пыткой, а продолжением первой.

Существовало право судить за ересь тех, кто уже умер, причём срок давности не учитывался. Труп вырывали из могилы и сжигали, а имущество, доставшееся в наследство от этого еретика, конфисковывалось.
Конечно, не всех обвиняемых сжигали. Имелись и более мягкие наказания: тюремное заключение, бичевание, штрафы, епитимьи с обязательным ношением позорной одежды — санбенито (особенный саван желтого цвета с красным андреевским крестом, надевавшийся на осужденных инквизицией, на нем изображался человек, сжигаемый на костре и окруженный дьяволами, а также колпак).

Аутодафе

Инквизиционный процесс заканчивался торжественной церемонией — аутодафе ( «акт веры»). Как правило, во время аутодафе объявлялись приговоры сразу по нескольким делам. Тут же эти приговоры и приводились в исполнение.
В церемонии аутодафе обычно принимало участие много людей — королевский двор, церковные иерархи, крупные чиновники, а также простой народ, который очень любил эти кровавые зрелища.
Аутодафе проводились в дни больших церковных или государственных праздников.

Борьба с протестантизмом и идеями французского Просвещения

Позднее у испанской инквизиции возникли новые заботы – борьба с протестантизмом, а в дальнейшем — с идеями французского Просвещения.
Обвинения могли предъявить каждому, несмотря на занимаемую должность. Например, толедский архиепископ Бартоломе де Карранса издал трактат «Комментарии на христианский катехизис». Римский папа признал этот трактат полностью правильным. Однако испанская инквизиция нашла в нём протестантскую ересь и смогла добиться от папы разрешения на арест Каррансы.
7 лет архиепископ мучился в застенках инквизиции. Папа возмущался, полагая, что судить архиепископов может лишь он. В результате Каррансу выдали Риму, но с условием, что его признают виновным. И ещё 9 лет архиепископ просидел в римской тюрьме.

Орудия инквизиции

Некоторые орудия, которые были придуманы для пыток, выглядят так, как будто главной целью истязаний было не получение признания, а садистское удовольствие психически нездоровых инквизиторов.

Печальные итоги испанской инквизиции

В начале XIX века бывший секретарь инквизиции Хуан Антонио Льоренте издал в Париже книгу «Критическая история испанской инквизиции». Он приводит следующие цифры:
— 31 912 человек сожжены;
— 290 000 человек приговорены к другим видам наказания.
Современные исследователи называют куда меньшие цифры: профессор Г. Кеймен насчитал общее число казнённых за правление Торквемады в 1 500 человек приблизительно, профессор Т. Мэдден пишет о 2 000 казненных за 15 лет работы Торквемады и таком же количестве за все остальные годы.

Конец испанской инквизиции

26 июля 1826 года в Валенсии по обвинению в ереси повесили учителя Каэтано Риполя, а затем публично сожгли его труп. Он стал последней жертвой инквизиции.
Инквизиция окончательно была отменена 15 июля 1834 года указом, подписанным регентом Марией Кристиной Бурбон-Сицилийской. Вдова Фердинанда VII и регент при несовершеннолетней Изабелле II для этого решения заручилась согласием главы испанского правительства.