Аждарха

Аждарха (ajdaha, Аждаha, Аждархо, Ажыдаа́р, Аздаха, Аздяка́, Аидахар, Айдага́р, Айдахар, Эжде́р, Эждерха́​​‌‌‌‌) — в мифологии тюркоязычных народов злой демон  в виде змея или дракона.
Авестийское имя   дракона немного трансформировалось в восточных языках. Но во всех «национальных» именах  угадывается древнеиранский корень.

Кто такой аждархи

Представители тюркоязычных племен Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири под именем аждархи  с его вариациями знают злого демона  в виде многоглавого дракона или змая. Как и все другие драконы  аждархи  трепетно относятся к богатствам и водной стихии (что в засушливых условиях Азии совершенно неудивительно). Исходя из этого аджархи  селятся в озерах или пещерах.
Имеет особенность — превращение в людей и предметы.

Поведение аждархи

Поведение сей твари во многом типично для разбойника и развратника, познавшего сладость своей безнаказанности. Хотя набор его «преступлений» традиционен, — от тотального уничтожения человеческих поселений до избирательного киднеппинга наиболее симпатичных дочерей местных правителей, — есть и некоторая специфика.
Так, азербайджанцы рассказывают, что аждарха  может поселиться в чреве беременной женщины и убить ребенка.
А татары-мишары утверждают, что аждарха  может частенько принимать облик огненного змея, который пробирается в дом к вдове в образе ее умершего мужа, дабы сожительствовать с ней. Однако, не смотря на эти нюансы, финал существования аждархи  незамысловат. Клинком своего меча его пронизывает очередной борец за социальную справедливость, чаще всего по отношению к одной отдельно взятой принцессе.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌

Генезис аждархи​‌‌‌

Более интересен генезис аждархи, причем, как с точки зрения фило-, так и онтогенеза. В переводе на общедоступный язык это значит, что особенность аждархи  и его/ее отличие от прочих драконоподобных  существ заключается в происхождении как каждого существа по отдельности, так и всего их вида в целом.
Дело в следующем.
Считается, что в аждарху  превращается змея, прожившая много-много лет. Одни говорят — 100, другие — 40, но при условии, что сей серпент за все это время не будет видеть людей и даже не услышит человеческого голоса.
Чем дольше живет змея, тем больше она становится, с течением времени приобретая не только устрашающую величину, но и необычные магические свойства оборотня, способного принимать вид различных живых существ.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​‌​
Это онтогенез — что касаемо одного существа.
А вот филогенез — развитие рода — у аждархи  восходит к временам далеким, легендарно-мифическим. Прародителем всех аждархов  азиатского континента (от турецких эджеров  через армянских вишапов-аждахаков  до казахских айдагаров ), да и не только азиатского, кстати (вспоминаем сербского аждайя  и болгарского аждера ), является полумифическая-полулегендарная фигура иранского Ажи-Дахака. Понятно, что эта персона имеет ведийские (Ахи Будхнья) и древнегреческие (Эхидна) этимологические параллели и множество соответствий в индоевропейской мифологии, но сама по себе является трехглавым драконом, правившем в Иране после падения первого царя этой страны — Йимы.
В когорте демонов  это сильнейший  дэв, друдж, его  голос  – шипение, его смерть  – вода.
В гимне, посвященном  авестийской богине Арви  рассказывается обо всех его устрашающих и ужасных замыслах. Он принес  жертву богине, и просил  взамен  сил,  чтобы погубить  род людской. Разумеется, богиня ему отказала, несмотря на щедрое  жертвоприношение – сто  коней,  тысяча быков, десять тысяч овец.
Его, конечно, победил герой Трайтаон…
Но не окончательно, ибо Ажи-Дахака  не был умерщвлен, но закован в цепи и подвешен в вулканическом жерле священной горы Демавенд. Поговаривают, что перед концом мира он вырвется на волю…
 
Как бы то ни было, его своеобразные инкарнации являлись свету и до конца мира. Одно из таких явлений случилось в ту пору, когда арабы распростерли свои зеленые крылья над золотыми иранскими песками. Здесь всплывает имя принца Заххака, сына арабского царя Мардаса, который (Заххак) оказался нестоек перед лестью Иблиса (видимо, в этой форме проник в мир Ажи-Дахака), что в итоге привело к следующему:

Ну а обыкновенные аждархи  — это так, даже и не инкарнации. Мелкие отблески инфернального зла в текучем зеркале современности… ‌‌​‌‌​

По сюжету башкирского эпоса «Урал-батыр», его главный герой Урал-батыр борется за счастье людей с нечистью, со злыми силами природы, в том числе и с аждахой по имени Кахкаха (родственное слово ҡәһ — колдун, ҡәһәр — проклятия):