Меню сайта

Мифы Африки

Из-за того, что самые древние черепа с чертами Homo sapiens sapiens были найдены на юге Восточно-Африканской рифтовой долины, многие ученые считают, что человечество родом с Черного континента.
Мифы африканских народов, находившихся на разных уровнях исторического и социально-экономического развития, в целом показывают собой широкий спектр мифологических и религиозных представлений — от архаических (тотемизм), которые характерны для первобытно-общинной стадии развития общества, до относительно поздних (возникших в эпоху расцвета средневековых африканских цивилизаций) сложных мифологических систем и развитых пантеонов божеств и духов, которые управляют различными областями природы, человеческой жизни и культуры.
В данный момент на африканском континенте обитает огромное количество самых разных народов, но тем не менее, в их мифах обнаруживается много общих тем: сотворение мира демиургом, который исчезает, завершив свое дело; космический змей, обвивающийся вокруг Вселенной; близнецы-прародители; существование трикстеров (мифологических плутов) — божеств, духов, людей или антропоморфных животных.
Мир, Вселенная и божества являются частями одного целого, а для человека главная цель — приспособиться к обоим мирам, видимому и невидимому, достичь гармонии с природой, заключить союз с духами и богами.
Ведь смерть не является окончательным и бесповоротным разрывом, так как умершие предки навеки остаются среди живых.
В космогонических мифах у каждого африканского народа своя версия сотворения нашего мира.
Так, в соответствии верованиям бакуба из Конго, белого бога Мбомбо, правившего на земле, когда та была лишь только пространством вод, погруженных во мрак, стошнило солнцем, луной и звездами, а следом животными, людьми и прочими созданиями.
Для народности акан из Ганы мир породила праматерь Ньяме, которую идентифицировали с луной.
У племени зулусов вечный дух велел богине-матери Ма создать саму себя, а затем звезды, солнце и землю. От юга Алжира до Тимбукту (Мали) местные жители полагали, что первым появился великий змей Миния.
Народ бамбара из Западной Африки создал один из самых сложных мифов: изначальная пустота породила знание. Вместе они составляют созидательную силу Вселенной, благодаря которой высвобождается огромная энергия.
В ходе этого процесса возникает человеческий разум. Затем изначальная пустота закручивается в две спирали, которые вращаются в противоположном направлении относительно друг друга: так появляются четыре мира.
Тяжелая масса падает и становится землей; легкая часть поднимается и становится небом, которое, распространяясь но земле в виде воды, позволяет родиться жизни: появляются трава и водные животные.
Вселенная в дагохмейской космологии сравнивалась с половинками тыквы-горлянки, внутри которых плавает земля, а вокруг кольцами сворачивается жизненная сила, отождествляемая со змеем.
В представлениях народа банту из Руанды процесс творения выглядит совсем просто: высший бог Имаана создал все из ничего одной силой своего слова, в точности как ветхозаветный бог творил этот мир:
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3).
Также в мифологии африканских народов обстоит дело и с созданием человека: он может выйти из тростника (тонга и зулу) или из дерева (гереро, бамбара), самопроизвольно появиться на поверхности земли (тсвана, талленси) или спуститься с неба по паутине (талленси, догон).
Верховный бог может создать человека из глины или из других существ (фон, догон, котоко).
Большая роль в мифологии африканских народов отводится персонажам, представляющим собой персонификацию, обожествление небесных или атмосферных явлений. Таковы «грозовые божества» Леза — у народов верхнего и среднего Замбези, Замбии, южного бассейна реки Конго, Нгаи — у кикуйю и камба, отчасти Мулунгу.
Внутреннее развитие мифологических представлений, образной системы африканских мифологий было нарушено с приходом европейцев, их авангарда — армии миссионеров, которые выступали активными пропагандистами христианского вероучения.