Битва при Кербеле

Битва при Кербеле (10 октября 680 года) была небольшим военным сражением, произошедшим у реки Евфрат на территории современного Ирака, в ходе которого была уничтожена значительно меньшая по численности армия Алидов под командованием Хусейна ибн Али армией династии Омейядов (661-750 годы).
Хотя битва и закончилась решающей победой Омейядов, павшие солдаты армии Хусейнидов, включая самого Хусейна, с тех пор почитаются как мученики ислама.
Эта битва также стала одной из основных причин противостояния Омейядам, которые были свергнуты примерно 70 лет спустя в результате кровавого восстания. Даже по сей день битва остается одним из центральных определяющих элементов исламского наследия и ежегодно отмечается мусульманами-шиитами в рамках фестиваля Ашура.

Исторический контекст противостояния суннизма и шиизма

Неясно, когда именно в истории две основные ветви ислама — суннизм и шиизм, отделились друг от друга, однако политическая напряженность начала разделять зарождающуюся мусульманскую общину сразу после смерти Пророка Мухаммеда. Поскольку у исламского пророка не было наследников мужского пола, преемственность его стала предметом спора, и халиф Абу Бакр (годы правления 632-634) взял на себя управление. Однако группа под названием Шиат Али (партия Али) отдавала предпочтение зятю и двоюродному брату Пророка Али ибн Аби Талибу, мужу дочери Пророка Фатимы бинт Мухаммед. Али в конце концов принял этот статус, но только после того, как трое его предшественников — Абу Бакр, Умар и Усман — скончались, а последний из них был хладнокровно убит повстанцами.
Убийство халифа Усмана (годы правления 644-656) дестабилизировало политическую ситуацию в империи, оставив Али справляться с «огромным грузом на тонком льду». Двоюродный брат Усмана и правитель Сирии, Муавия (602-680 годы), позже Муавия I (годы правления 661-680), отказался согласиться на что-либо, кроме справедливости для этого падшего кузена, но когда Али не выполнил просьб, трещины между правителем и его подчиненными углубились, что привело к интенсивной гражданской войне, известной как Первая Фитна (656-661 годы). Эта война закончилась только со смертью Али, убитого группой ренегатов, когда-то поддерживавшей его, известной как хариджиты. Так закончилась эпоха Рашидунского халифата (так сунниты собирательно называют первых четырех халифов).

Смерть Хасана ибн Али и восшествие на престол Язида I

Путь Муавии расчистился после смерти Али, и вскоре он принял титул халифа, не встретив сопротивления со стороны какой-либо другой видной фигуры того времени. Старший сын Али Хасана (также пишется как Хасан, что означает «красивый») временно поддерживал положение своего отца, но отрекся от престола в пользу Муавии в обмен на высокую пенсию. Более того, Муавия также согласился на некоторые условия с Хасаном, которые в совокупности известны как Пакт Хасана-Муавии. Одно из этих условий диктовало, что должность перейдет к Хасану, если Муавия умрет раньше него (и это, вероятно, должно было произойти, поскольку он был намного старше), однако судьба распорядилась иначе.
Некоторые источники утверждают, что Муавия относился к Хасану и его младшему брату Хусейну ибн Али с большим почтением и даже осыпал их подарками и милостями. Но в 670 году Хасан был отравлен одной из своих жен по широко обсуждаемым причинам. Нет прямых исторических свидетельств того, что Муавия был причастен к убийству, но, учитывая, что он выиграл от этого больше всех и что он не смог бы назначить своего сына Язида наследником в противном случае, вполне естественно, что историки смотрят на него с сомнением.
Со смертью Хасана Муавия счел свое соглашение с ним недействительным и активно начал искать поддержки для своего сына, будущего Язида I (годы правления 680 — 683), как своего наследника, к большому недовольству и разочарованию известных мусульманских деятелей, в том числе Хусейн ибн Али и Абдулла ибн Зубайр, сына Зубайра ибн аль-Авама, видного мусульманского государственного деятеля и ветерана войны.
Историк Фирас Аль-Хатиб отмечает по этому поводу:
«Мусульманские историки на протяжении веков размышляли о причинах его поступка, особенно учитывая последующую оппозицию, возникшую против Язида. Однако, учитывая исторический контекст времен Муавии, становится легче понять, почему переход к наследственной системе имел смысл. Время, когда Муавия был халифом, показало, что он уделял особое внимание политическому единству и гармонии. После политических потрясений халифата Али главной задачей Муавии было сохранение единства мусульманского мира под единым управлением».
В конце концов, влияние Муавии возобладало, и стабильность, которую он принес в империю после многих лет политических потрясений после убийства халифа Усмана, позволила Язиду взойти на трон после смерти своего отца в 680 году.

Марш на Кербелу

История не была благосклонна к Язиду I, и восприятие современных исследователей также не было благоприятным:
«В традиции против него выдвигаются такие обвинения, как получение удовольствия от пения девушек и игры с домашней обезьяной» (Хоутинг, 47).
Его политическая некомпетентность в сочетании с неприятными историями о его моральных чувствах убедили многих выступить против его вступления на престол. И Абдулла, и Хусейн уехали из Медины в Мекку после неудачных попыток Язида добиться их верности. Язид стремился заставить своих противников подчиниться и взять на себя абсолютный контроль над браздами правления, как это сделал его отец, но он потерпел неудачу в обоих случаях.
В Мекке до Хусейна дошли новости о том, что жители Куфы (в Ираке), столицы его отца, которая с тех пор погрузилась в тень Дамаска, новой халифской столицы, были готовы поддержать его и приняли его как своего лидера. Хусейн решил выступить против правления Язида и сделал ставку на куфанов. План состоял в том, чтобы встретиться с местными лидерами сопротивления из Куфы, собрать силы и поднять знамя восстания.
Но так ничего и не получилось.

Битва при Кербеле

Язид случайно узнал о плане Хусейна и поспешил немедленно отреагировать. Он собрал всех доступных солдат, собрав приличную силу, возможно, в ожидании массового восстания, хотя эта армия участвовала только в мелкой стычке. Оценки сил Омейядов в этом случае колеблются от скромных 4 000 до колоссальных и невероятных 30 000 человек, а по современным оценкам это число составляет около 5 000 человек.
Язид сам отсутствовал в этом сражении, как и во всех других военных экспедициях во время его правления. В этом случае он передал командование своему двоюродному брату Убайдулле ибн Зияду (умер в 686 году).
Всего за день до ежегодного паломничества хаджа, 9 сентября 680 года, Хусейн покинул Мекку с членами своей семьи и примерно 50 товарищами-мужчинами, двигаясь на север. Группа захватила караван, направлявшийся в Йемен, и продолжила путь, но по пути получила известие о предательстве Куфы. Город отступил под гневом Убайдуллы; Язид позаботился о том, чтобы Хусейн не получил помощи.
Несмотря на то, что они хорошо знали ситуацию, ближайшие последователи Хусейна отказались покинуть его, и группа продолжила свой путь, намереваясь появиться у ворот Куфы, надеясь, что их присутствие может вызвать общегородское восстание.
По пути в Куфу группа встретила авангард сил Омейядов численностью около 1 000 человек, которые продолжали преследовать их, и 2 октября силы Хусейнидов вошли в пустынную равнину Кербелы, куда на следующий день прибыли остальные силы Омейядов.
Чтобы заставить Хусейна и его последователей подчиниться, Омейяды заблокировали доступ к реке Евфрат с помощью 500 кавалеристов. Команде удалось набрать немного воды, но это было не более 20 бурдюков.
Некоторые утверждают, что в этот момент Хусейн выдвинул три предложения, чтобы уладить конфликт:- либо им позволят вернуться в Мекку;
— либо ему дадут территорию подальше от мятежного края;
— либо, наконец, ему будет позволено лично встретиться с Язидом и уладить с ним этот вопрос.
Другие оспаривали обоснованность этих предложений и вместо этого утверждали, что к этому моменту Хусейн был готов сражаться насмерть.
Обе стороны готовились к бою 9 октября. Хусейн предложил своим людям выбраться из лагеря под покровом сумерек, но они не захотели его бросить. Хусайниды связали свои палатки вместе и вырыли за этой линией палаток оборонительный ров, заполненный дровами, чтобы их можно было поджечь, если противник атакует с тыла. Затем бойцы расположились перед палатками, при этом ров и палатки защищали все стороны, кроме передней.
Отряд Хусейна состояла из 40 пехотинцев и 32 кавалеристов, хотя, по некоторым данным, их число составляло около 100 пеших и 45 конных солдат. В любом случае войска Омейядов значительно превосходили по численности силы Хусейнидов. Однако в рукопашном бою Хусайниды, судя по некоторым мусульманским свидетельствам, превзошли своих врагов, но поскольку это событие на протяжении многих лет цитировалось с такой частотой и смешивалось с вымыслом, «практически невозможно отделить историю от легенд» (Хоутинг).
Тем не менее, решимость Хусейна не вызывает сомнений, как отмечает историк Джон Джозеф Сондерс (Joseph Saunders):
«Хотя шансы против него были подавляющими, Хусейн решил умереть в бою; в то время как его женщины и дети в ужасе прятались в своих шатрах, он возглавил свой маленький отряд и вступил в бой с врагом».
Бой начался 10 октября, когда на рассвете Хусайниды подожгли ров и заняли свои позиции, отбивая атаки противника. Несмотря на стойкость, силы Хусейна вскоре начали истощаться. Кавалерийские войска на стороне Хусейна спешились, когда потеряли лошадей, и продолжали сражаться в пешем порядке, что несколько раз заставляло отряды Омейядов отступать. Именно после одного из таких отступлений враги подожгли лагерь Хусейна, надеясь, что, когда палатки сгорят дотла, их фланги будут подвержены атаке, что позволит окружить их.
Где-то после полудня товарищи Хусейна были окружены и убиты, и многие мирные жители бросились им на помощь; это были молодые парни, едва достигшие зрелого возраста, но их не пощадили: «его племянник Касим, десятилетний мальчик, умер у него на руках; двое его сыновей и шестеро его братьев также погибли» (Сондерс).
Легенда гласит, что, хотя Хусейн был тяжело ранен, получив стрелу прямо в рот и сильный удар по голове, он сражался с нападавшими, пока один из них не обезглавил его.
Битва закончилась. Около 70 человек со стороны Хусейна безжизненно лежали на земле, все тела их были обезглавлены, а головы отправлены в Дамаск. Вещи Хусейна были украдены, его лагерь разграблен, а женщины и дети его семьи заключены в тюрьму. Единственный выживший — сын Хусейна, Али Заин аль-Абидин.
Потери Омейядов — 88 убитых, все они были похоронены до того, как армия двинулась дальше, однако такая же вежливость не распространялась на погибших противостоящих сил. Как только армия и пленники двинулись дальше, местные жители окрестностей похоронили Хусейна и его последователей должным образом, без голов; это место стало священным сегодня и считается священным местом мусульманами-шиитами, хотя сунниты не считают саму Кербелу какой-либо религиозной ценностью и только подчеркивают стойкость и стойкость Хусейна и его сторонников.

Последствия битвы при Кербеле

По некоторым сведениям, когда победителю представили голову павшего вождя, он ткнул в нее палкой, что вызвало недовольство солдата, другая же версия гласит, что это Язид в Дамаске совершил преступление и получил выговор от едва способного ходить старика, который был спутником Пророка. В любом случае Язид не обижал пленных, возможно, опасаясь, что в таком случае ему могут быть предъявлены обвинения во всем этом деле. Некоторые говорят, что Язид даже проклял своего двоюродного брата за убийство Хусейна, заявив, что пощадил бы его, если бы был там.
Женщины из дома павшего имама плакали, и к ним даже присоединились женщины из семьи Язида, что побудило государя отправить их обратно в Медину с компенсацией понесенных ими финансовых потерь. Однако проблемы для Язида были далеки от завершения. Смерть Хусейна имела эффект, противоположный тому, на что, возможно, рассчитывал Язид. Хотя событие изначально было незначительным, оно разрослось до невообразимых размеров и фактически ограничило правление Омейядов стенами Дамаска после смерти Язида и разразившейся второй гражданской войны Исламской империи, называемой Второй Фитной (680-692 годы).

Язид пытался, но не смог дистанцироваться от смерти Хусейна, и сопротивление его правлению только усилилось.
Чтобы предотвратить крупномасштабное восстание, Язид приказал своим войскам двигаться к Медине, и силы Омейядов нанесли поражение туземцам в битве при аль-Харре (683 год), за которой последовал разграбление города.
Затем сирийские войска продвинулись к Мекке, где Абдулла ибн Зубайр зарекомендовал себя как фактический правитель региона. Осада Мекки была прервана безвременной смертью Язида, а посреди боя загорелась крышка Каабы (самого священного места ислама, предположительно впервые построенного Авраамом и Измаилом).
Абдулла провозгласил себя халифом (годы правления 683 — 692) из Мекки и распространил свой контроль на Хиджаз, Ирак и Египет.
После смерти Язида его преемники едва контролировали Дамаск, а его сын Муавия II (годы правления 683 — 684) умер всего через несколько месяцев после вступления в должность — говорят, что все это время он дистанцировался от действий своего отца и выразил сожаление по поводу судьбы, постигшей Алидов.

Наследие

Смерть Хусейна вызвала недовольство Омейядов даже спустя много времени после смерти Язида.
Одна из главных причин успеха революции Аббасидов заключалась в том, что они успешно собрали негативные эмоции шиитского населения империи. Даже спустя долгое время пример Хусейна неоднократно цитировался в исламской истории и даже западными историками считался культовым.
Смерть Хусейна стала центральной в вере шиизма и занимает особое место в вере суннитов; оба считают его мучеником, который боролся против угнетения, даже когда все было безнадежно. Его пример стал настолько универсальным, что Хусейн стал популярным именем для детей как среди мусульман-суннитов, так и среди мусульман-шиитов. И наоборот, имя Язид в современную эпоху табуировано, однако оно стало таковым не сразу после события.
По сей день годовщина смерти Хусейна, 10-е число Мухаррама по исламскому календарю, отмечается шиитской общиной на ежегодном фестивале Ашура (Ашура означает «десятый день»), который проходит 9 и 10 числа указанного месяца. Они выражают чувство, которое вызывает это событие, через ритуальное битье в грудь, самобичевание и гимны, восхваляющие Хусейна, избегая и публично проклиная его обидчиков.