Нефтида NEW

Имя и символы

«Нефтида» — это латинская версия её египетского имени «Небтхвт» (также пишется как Небет-хет и Небт-хет), которое переводится как «Владычица храмового комплекса» или «Хозяйка дома», и её обычно изображают с иероглифом «дом» на короне.
«Дом» — это не земной дом и не храм, а связанный с небесами, поскольку она была связана с воздухом и эфиром.
«Комплекс» может относиться к внутреннему двору храма, поскольку она была представлена ​​пилонами снаружи храмов в своей роли богини-защитницы; подобно тому как пилоны и стены защищали внутренний храм, Нефтида защищала души людей.

Нефтида и Исида

С древних времен она ассоциировалась со смертью и разложением и регулярно к ней обращались во время погребальных служб. Профессиональных плакальщиков на египетских похоронах называли «ястребами Нефтиды», и она является одной из четырех богинь (наряду с Исидой, Селкет и Нейт), чьи изображения были найдены в гробнице Тутанхамона как хранительницы его каноп.
Историк Маргарет Бансон отмечает:

Её магические способности были схожи со способностями Исиды, и некоторые учёные видят в ней зеркальное отражение Исиды, тьму Нефтиды, уравновешивающую свет Исиды, и их часто изображают вместе как сестёр-близнецов.
В городе Гелиополисе Нефтида и Исида были представлены двумя девственными жрицами на праздниках, которые читали знаменитые Плач Исиды и Нефтиды на празднике Осириса.
Плач Исиды — это длинная повествовательная поэма, воссоздающая момент, когда Исида и Нефтида вместе работали над оживлением бога Осириса и возвращением его к жизни. Хотя первоначально Плач Исиды произносился только на религиозных службах, он был включен в египетскую Книгу мертвых и читался на погребальных обрядах.

Нефтида — богиня мертвых, которая, подобно своей внучке Кебхет, оказывает помощь душам умерших. Она была настолько полезна тем, кто находится в загробной жизни, что одним из ее титулов было «Друг мертвых», и считалось, что она также приносит известия об умерших их родственникам на земле и утешает их в период скорби.

Нефтида – жена Сета

Нефтида стала женой Сета и наиболее известна своей ролью в мифе об Осирисе, где, переодевшись в Исиду, она соблазнила Осириса и дала Сету оправдание для убийства его брата. Позже в мифе она изображена как предательница, а затем и как помощница Исиды в ее попытках вернуть мужа к жизни.

Символы Нефтиды

Её символами являются ястреб, храм и платан, одно из наиболее популярных деревьев, изображенных в надписях из египетской «Книги мертвых».
Она — мать бога смерти Анубиса и ассоциировалась с заходящим солнцем, сумерками и тьмой. В сумерках Нефтиде возносили молитвы о защите и помощи в её борьбе с мужем Сетом за защиту ладьи Ра (бога солнца) от змея Апофиса во время её путешествия по царствам ночи.

Мифологическое происхождение Нефтиды

Согласно самой популярной версии египетского мифа о сотворении мира, когда-то во Вселенной существовали лишь бурлящие хаотичные воды и тьма, пока однажды из морей не поднялся холм (известный как бен-бен), на котором стоял бог Атум (в некоторых мифах также именуемый Ра). Атум, взглянув на вечную пустоту, понял, что одинок, и поэтому соединился со своей собственной тенью, чтобы родить Шу (бога воздуха) и Тефнут (богиню влаги).
Затем эти два божества оставили своего отца одного на первозданном холме и отправились создавать мир.
Атум, одинокий на холме посреди хаоса, тосковал по своим детям и беспокоился об их безопасности, поэтому он вынул свой глаз и отправил его на их поиски. Шу и Тефнут вернулись с глазом, не сумев сотворить мир, и Атум так обрадовался, увидев их, что заплакал.
Когда его слезы упали на плодородную землю бен-бен, появились мужчины и женщины.
Однако этим новым хрупким существам негде было жить, поэтому Шу и Тефнут соединились и родили Геба (землю) и Нут (небо). Эти двое быстро полюбили друг друга и стали неразлучны; ситуация, которую Атум счел невыносимой, поскольку они были братом и сестрой. Он толкнул Нут высоко над Гебом и прикрепил ее там, чтобы влюбленные могли видеть друг друга, но никогда больше не прикасались друг к другу.
Однако Нут уже была беременна от Геба и вскоре родила пятерых детей: Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду и Гора. Атум поручил этим пяти богам поддерживать мир, а своему первенцу, Осирису, — править всеми живыми существами на земле.

Миф об Осирисе

В этот момент начинается знаменитый древнеегипетский миф об Осирисе, когда Сет начинает завидовать власти и успеху Осириса. Осирис женился на своей прекрасной сестре Исиде, и царская чета обучила людей всему миру культуре и искусству, наставила их в религии и подарила им земледелие. Для египтян их страна была, по сути, всем миром, и этот мир, под правлением Осириса и Исиды, был раем. Мужчины и женщины были равны во всем, и еды было в избытке.
В этой истории Гор Старший ни разу не упоминается, но роли Сета и Нефтиды, которые упоминаются, поначалу кажутся довольно незначительными, пока не появляется Нефтида, играющая ключевую роль.
Она изменила свой облик, приняв облик и аромат Исиды, и соблазнила Осириса, который думал, что спит со своей женой. В некоторых версиях истории она подмешивает ему снотворное в вино или дает ему слишком много, в других же он просто приходит к ней в постель, думая, что она Исида.
После этого Осирис уходит, но роняет на пол цветок, который носил в волосах, и позже его находит Сет, узнав в нем цветок своего брата.
Сет и так питал неприязнь к своему старшему брату, но теперь, полагая, что Осирис соблазнил его жену, он задумал убить его. Он создал богато украшенный сундук точно по размерам Осириса, а затем устроил пир, где предложил сундук в качестве подарка тому из гостей, кто лучше всего в него поместится. Осирис, конечно же, поместился идеально, и, когда он лег в сундук, Сет захлопнул крышку, закрепил ее и бросил в Нил.
Затем он взошел на трон, а Нефтида стала его супругой. Вскоре она родила сына, бога Анубиса, которого бросила и которого воспитала Исида.
Тем временем Исида отправилась на поиски своего мужа и нашла ларец с его телом внутри, застрявший в дереве в Библосе. Царь и царица города увидели это дерево на берегу и были очарованы его красотой (которая была сущностью Осириса, пронизывающей дерево) и сладким ароматом (ароматом Осириса), поэтому они приказали срубить его и принести ко двору, чтобы оно служило центральной колонной.
Исида, переодевшись в пожилую женщину, была приглашена ко двору после того, как подружилась с фрейлинами царицы на берегу, и вскоре стала нянькой для юных принцев. Стремясь сделать младшего сына бессмертным, она каждую ночь держала его в мистическом огне, чтобы сжечь его смертную часть, и однажды ночью царица застала ее в ужасе. Исида сбросила свой облик, раскрыв себя, и царь с царицей стали молить ее о пощаде, предлагая ей все, что угодно, лишь бы пощадить их. Она попросила колонну; и они дали ей ее.
Всё это время мир страдал под властью Сета. Земля была бесплодна, дули пустынные ветры. Равенство на земле было забыто, люди боролись друг с другом за выживание.
Исида вернулась в пустыню с Осирисом и спрятала его тело в болотах дельты Нила, а затем попросила Нефтиду встать на стражу, чтобы защитить его от Сета.

Пока Исида отправилась за травами, чтобы оживить своего мужа, Сет искал тело и нашёл Нефтиду. Ему удалось добраться до места, где Исида спрятала Осириса, и он расчленил тело, разбросав его по земле и бросив в реку.
Когда Исида вернулась, Нефтида со слезами на глазах рассказала ей эту историю и предложила свою помощь.

Исида и Нефтида нашли все части тела Осириса и собрали его воедино, за исключением полового члена, который был съеден рыбой. Осирис ожил, но, поскольку он был нецелым, не смог вернуться в землю в качестве царя; вместо этого он спустился в подземный мир, где правил мертвыми как их справедливый и милосердный судья. Однако перед тем, как он ушел, Исида превратилась в коршуна (сокола) и облетела его тело, втянув его семя в свое и забеременев сыном, Гором.
Когда Гор родился, она спрятала его в болотах дельты, как и тело его отца, а Нефтида на этот раз сохранила свою тайну.

Противостояние Гора и Сета

Когда Гор достиг совершеннолетия, он бросил вызов Сету за царство. Наиболее известная версия этого состязания — «Борьба Гора и Сета» из рукописи XX династии (1190-1077 годы до н.э.).
История повествует о судебной битве перед Эннеадой Гелиополя, трибуналом из девяти богов, чтобы определить, кто является законным царём Египта. Этими богами были Атум, Шу и Тефнут, Геб и Нут, Исида и Нефтида, Сет и Осирис.
Гор и Сет представляют свои аргументы, а затем должны доказать свою состоятельность в серии состязаний и сражений, в которых Гор одерживает победу.

Большинство из девяти богов постановило, что Гор является законным царём, но Атум, бог солнца, не был убеждён, а решение должно было быть единогласным, за исключением мнения Сета.
Атум считал, что Гор слишком молод и жил слишком изолированно, чтобы эффективно править, в то время как Сет обладал необходимым опытом, пусть и не самым мягким характером. Даже несмотря на то, что Гор выиграл все состязания против своего дяди, Атум не сдавался.
Этот суд длился более 80 лет, пока народ Египта страдал под хаотичным правлением Сета, пока Исида не вмешалась, не показала другим богам — и Сету — насколько злодейски он себя вёл, и не добилась решения в пользу своего сына.
В другой, возможно, более старой, версии истории именно богиня Нейт разрешает спор в пользу Гора и дарует Сету пустынные земли вместе с двумя чужеземными богинями (Анат и Астартой) в качестве утешения.
Гор занял трон своего отца и правил, имея Исиду и Нефтиду в качестве своих советников.
Сет был изгнан из этих земель в засушливые приграничные пустыни, а Нефтида осталась покровительницей главы семьи женского пола, в данном случае Исиды, но позже и любой совершеннолетней замужней женщины.

Плач Исиды и Нефтиды

Этот миф был важен для древних египтян на многих уровнях. Он иллюстрировал основные ценности гармонии, порядка, божественного вмешательства в человеческие дела, важность благодарности, доверия, а также то, как в образе Сета даже боги могли поддаться искушению, но, несмотря ни на что, гармония и порядок восстанавливались.
Смерть и воскресение Осириса послужили божественным образцом для прохождения всех людей, которые считались путешественниками в вечном пути через жизнь и в загробную жизнь. Культ Осириса стал чрезвычайно популярным, и частью его религиозного служения было чтение литургии, известной как «Плач Исиды и Нефтиды».
Наиболее полная версия этого стиха найдена в Берлинском папирусе 3008, датируемом династией Птолемеев. Этот папирус был частью копии «Книги мертвых», принадлежавшей женщине по имени Тентрути (также упоминается как Терет), и написан иератическим письмом (курсивным, повседневным письмом египтян) в пять столбцов.
Поэма представляет собой диалог между Исидой и Нефтидой, которые призывают душу Осириса вернуться в тело. Две богини умоляют душу вернуться, снова жить среди них, и призывают Гора, сына Осириса, как его защитника при жизни, который обеспечит его «хлебом, пивом, волами и птицей», а его сыновья будут охранять его тело и защищать его душу.

В конце концов, Осирис возвращается к жизни, и поэма заканчивается строкой:
«Вот! Он грядет!»
Следуя за этим стихом, переписчик оставил очень подробные указания о том, как следует представлять Плач Иеремии на праздниках:

Две девы читали Плач Иеремии, чтобы пригласить Осириса принять участие в празднике, и, как только он прибывал, празднование могло начаться. Осирис считался первым царем Египта, который дал народу культуру и который своей смертью и воскресением показал им путь к вечной жизни.
После смерти все были связаны с Осирисом, который первым умер и возродился. Поэтому его праздники имели огромное значение, и Нефтида регулярно фигурировала как один из важнейших элементов празднования: одна из двух, кто призывал бога присоединиться к живым.
В «Плаче Иеремии» она называет себя «возлюбленной сестрой» Осириса и говорит:

Когда «Плач Иеремии» был включен в «Книгу мертвых» (ок. 1550-1070 годов до н.э.), поэму читали на похоронах, и Нефтида, таким образом, обращалась к душе умершего. Именно в этом качестве она стала считаться «Другом мертвых», идущим рядом с душой и помогающим ей в загробной жизни в качестве «телохранительницы на веки вечные», что сделало её таким важным божеством для людей.

Нефтида и ладья Ра

Однако задолго до того, как миф об Осирисе стал популярным, Нефтида уже была очень значимой богиней. В текстах периода Древнего царства (ок. 2613 — ок. 2181 годов до н.э.) она упоминается вместе с Сетом как два бога, защищающие ладью бога солнца Ра (Атума), когда она проходит по ночному небу.
Злой змей Апофис каждую ночь пытался убить бога солнца, но Нефтида и Сет отбивали его атаки, чтобы солнце могло взойти на следующее утро.
Позже Сет превратился из бога-защитника в злодея, но роль Нефтиды осталась прежней: защитница и хранительница жизни. Хотя акцент на том, кого защищали, изменился, основные элементы ее характера остались прежними.
Ученый Джеральдин Пинч заметила, что «Нефтида никогда не пользовалась таким же высоким статусом, как ее сестра Исида», и хотя, возможно, поклонение Нефтиде никогда не было равноценно поклонению Исиде, ее статус неизменно был весьма впечатляющим на протяжении всей истории Египта.
В додинастический период Египта Нефтида была одним из важнейших божеств благодаря своей роли в этом мифе. Если бы Апофису удалось убить Ра, солнце не взошло бы, поэтому защита ладьи была жизненно необходима.
В текстах, хранящихся на саркофагах, Сет и змееподобный бог Мехен защищают ладью: Мехен, обвиваясь вокруг Ра, и Сет, отбиваясь от Апофиса. Позже Мехена заменила Нефтида, но Апофис считался настолько могущественным, а угроза для Ра настолько серьезной, что на ладье часто появлялись другие божества, чтобы прогнать врага солнца, такие как Исида, Бастет, Селкет, Нейт и Сехмет, которые вместе с Нефтидой были известны как «Глаза Ра».
Миф о ночной угрозе Ра наиболее ясно изложен в рукописи, датируемой периодом Рамессидов (1292-1069 годы до н.э.), но археологические данные свидетельствуют о гораздо большей древнести этой истории. Ко времени Рамессидов миф развился в ритуал, известный как «Свержение Апофиса», в котором жрец зачитывал список тайных имен Апофиса (тем самым получая над ним власть), а люди пели гимны, прославляющие его уничтожение.
Хотя боги каждую ночь уничтожали великого змея, на следующую ночь он возвращался, чтобы снова попытаться убить Ра. Гимны пелись, чтобы ободрить богов в их вечной борьбе. Затем участники ритуала делали змей из воска, плевали на них и уничтожали в огне. Ритуал регулярно проводился после нескольких пасмурных дней, когда казалось, что Апофису удается предотвратить рассвет, и особенно во время солнечного затмения.

Популярность и почитание Нефтиды

До появления других богинь именно Нефтида и Сет удерживали солнце на его пути, и за это ей были оказаны должное почести. Храмы Нефтиды располагались во всех регионах Египта задолго до того, как она стала ассоциироваться с мертвыми, и с тех пор их число только увеличилось.

Как и в случае с любым египетским божеством, в ее храме служили жрецы и жрицы, которые ухаживали за ее статуей и соблюдали ее священные дни и праздники. Публике был запрещен вход во внутреннее святилище храма, где находилась ее статуя, но их приветствовали во внешних дворах, где духовенство заботилось об их нуждах, собирало пожертвования и жертвы.
Ко времени правления Рамсеса II (1279-1213 годы до н.э.) Нефтида была настолько популярна, что ей был посвящен собственный храм в популярном религиозном центре Сепермеру, в священном месте, где находился храм Сета.
Популярность Нефтиды в то время была настолько велика, что она упоминается в текстах без каких-либо отсылок к Исиде или Сету. Ее храм в городе Пуноджем, по-видимому, пользовался такой популярностью, что главный жрец и визирь Праэмхаб жаловался на свою загруженность, и ее храм в Гераклеополисе, недалеко от Сепермеру, стал местом проведения фестиваля Хеб-Сед, посвященного возрождению царя.
Базальтовая статуя Нефтиды, которая сейчас находится в Лувре в Париже, происходит из этого храма.
Хотя Нефтида часто изображается как зеркальное отражение своей сестры-близнеца Исиды, у неё была своя собственная жизнь и статус, которые были столь же достойны почитания.

После того как её стали ассоциировать с загробной жизнью и заботой о мертвых, льняные ткани, используемые для мумификации умерших, стали известны как «пряди Нефтиды», и считалось, что она, наряду с Селкет, помогала вдохнуть жизнь в душу и сопровождала её в вечном путешествии.
Нефтида стала символом обещания помощника рядом в загробной жизни, который будет заботиться о душе и защищать её, а также заверять живых, что смерти не следует бояться. Царство загробной жизни было лишь новой землей, куда человек отправлялся, и старые друзья, такие как Нефтида, ждали его, чтобы предложить свою защиту и руководство в смерти, как они делали это на протяжении всей жизни.