Адам и Ева

Из множества историй в Библии лишь немногие стали настолько культовыми, что повлияли не только на теологию, но и на искусство, литературу и в целом на мировоззрение западной цивилизации.
История о саде, дереве, змее и роковом яблоке, безусловно, одна из них.
Все «знают» историю Адама и Евы, даже те, кто никогда не открывал Библию.
История Адама и Евы представлена ​​в первой книге Библии, Бытие. Повествование начинается во 2-й и 3-й главах, сразу после величественного рассказа о сотворении мира в Бытие 1.
Эти первые главы Священного Писания являются одними из самых известных и влиятельных во всей западной традиции, формируя не только богословие, но и искусство, литературу и культурное воображение.

Библейский миф об Адаме и Еве

Когда великий всемогущий Ягве создал землю, то далеко на востоке он посадил чудесный сад. И назвал его Эдем.
В Эдеме росли апельсиновые деревья, яблони, виноград, финики, бананы. И было еще много удивительных деревьев и цветов.
В Эдеме была вечная весна. Цвели розы, река журчала в тени деревьев, зрелые плоды падали на землю в густую траву. Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду.
Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.
И решил Ягве:
«Сотворю человека, подобного мне».
Взял Ягве речную глину, вылепил из нее человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом. Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.
Тогда вылепил Ягве из глины разных зверей и птиц, оживил их и привел к Адаму. Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы.
Прошел мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном. Пролетел мимо Адама орел, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца — зайцем, и синицу — синицей.
Всем дал имена!
Но Адам все равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.
И тогда сказал Ягве:
— Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного друга.
Крепко усыпил Ягве Адама, и, пока он спал, взял ребро Адамово, и сделал из ребра женщину.
Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал:
— Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.
И стали Адам и Ева жить в раю. Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.
Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Ягве сказал Адаму и Еве:
— Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко — вы сейчас же умрете.
— Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! — сказали Адам и Ева.
На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Ягве.
Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдет к запретному дереву Ева.
И когда подошла Ева к запретному дереву, Змей сказал:
— Слышал я, что запретил вам Ягве рвать плоды с деревьев в раю.
Ева ответила ему:
— Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Ягве сказал: «Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрет».
И сказал Еве коварный Змей:
— Ягве обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрецами и всемогущими, как сам Ягве.
Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко.
Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму.
Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые.
И устыдились.
Ягве гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама:
— Адам, где ты?
Адам спрятался в кустах и ответил :
— Ягве, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды…
Ягве подошел к Адаму и спросил:
— Кто сказал тебе, что ты голый! Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?
Адам испугался и сказал:
— Это не я! Это Ева сорвала яблоко и дала его мне.
Ягве сказал Еве:
— Почему ты не послушала меня?
Ева испугалась:
— Это Змей научил меня!
Ягве разгневался и закричал:
— Злой и коварный Змей! За то, что ты подговорил Еву съесть запретный плод, будешь ты во веки веков ползать на брюхе и все люди будут ненавидеть тебя!
— А ты, — сказал Ягве Адаму, — за то, что не послушал меня и съел запретный плод, во веки веков будешь добывать хлеб свой в поте лица — будешь пахать землю и сеять зерно, и каждый кусок хлеба достанется тебе тяжким трудом. А ты, Ева, в мучениях будешь рожать детей своих.
И изгнал Ягве Адама и Еву из рая.

Заплакал Адам, заплакала Ева, и пошли они по пустынной и голой земле, совсем не похожей на сад эдемский.
Адам стал пахать землю и трудиться с утра до вечера, чтобы собрать урожай.
У Адама и Евы родились дети. Когда дети выросли, они построили города, насадили сады и заселили всю землю.

Адам и Ева — исторические личности?

Вместо абстрактных рассуждений, рассказ об Адаме и Еве в символической форме повествует о том, как люди стали такими, какие они есть: смертными, трудящимися, жаждущими и отчужденными от божественного. Историческое осмысление этой истории означает не вопрос о том, произошло ли это на самом деле, а вопрос о том, что это за история и почему она была рассказана.
Для большинства критически настроенных исследователей вывод очевиден: Адам и Ева не были историческими личностями.
К этому консенсусу приводят несколько доказательств.
Во-первых, рассказы о сотворении мира в Бытие 1 и Бытие 2 кажутся разными и местами противоречивыми.
В Бытие 1 человечество (мужчина и женщина) создано последним, после животных; в Бытие 2 человек создан первым, затем животные, а затем женщина. Это не два последовательных описания одного и того же события, а две разные традиции, объединенные в окончательной форме Книги Бытия.
Во-вторых, эти истории содержат элементы, которые не поддаются научному объяснению. В Бытие 1 описывается существование света до сотворения солнца, луны и звезд, что не подтверждается космологией. В Бытие 2 говорится о существовании растений до появления солнечного света, необходимого для их поддержания.
Таким образом, эти повествования функционируют как теология и миф, а не как протонаучные объяснения Вселенной.
В-третьих, сами имена и термины в этой истории имеют скорее символическое, чем биографическое значение.
Рональд Хендель в своем комментарии к Книге Бытия указывает, что еврейское слово, обозначающее первого человека, — это хадам, буквально «человек»:

Кроме того, учёные часто отмечают, что само повествование несёт в себе все признаки мифа, а не биографии.
Говорящий змей, деревья, плоды которых даруют либо вечную жизнь, либо божественную мудрость, и присутствие херувимов с пылающим мечом у ворот сада — всё это прочно относит историю к области символического повествования.
Большинство критически настроенных ученых считают, что Бытие 2-3 — это миф, пытающийся объяснить происхождение греха, страданий и смерти. Это история о неповиновении божественному повелению, о привлекательности мудрости и о последствиях прегрешения.
Представляя это в контексте повествования о первых людях, текст затрагивает универсальное состояние всего человечества. Все мы испытываем стыд, труд, смертность и отчуждение; история предлагает мифическое объяснение тому, почему это происходит.
Однако другие ученые предложили альтернативные интерпретации.
Джеймс Барр в своей книге «Эдемский сад и надежда на бессмертие» утверждает, что эта история вовсе не о грехе, а о бессмертии. Он пишет:

Несмотря на различия в акцентах, ученые сходятся в одном ключевом моменте: история Адама и Евы — это не историческое повествование о реальных людях.

Вопросы об Адаме и Еве

Как давно, согласно христианской традиции, были сотворены Адам и Ева?
Традиционные хронологии, такие как хронология архиепископа Джеймса Ушера в XVII веке, датировали сотворение Адама и Евы 4004 годом до нашей эры, суммируя библейские родословные.
Другие еврейские и христианские мыслители приводили несколько иные расчеты, но все они рассматривали Книгу Бытия как буквальную хронологию.
Однако критическая наука рассматривает эти цифры как теологические конструкции, а не как исторические даты.

На каком языке говорили Адам и Ева?
В Библии не указан конкретный язык Адама и Евы.
Позднее авторы предполагали, что они говорили на первобытном языке, известном ученым как «адамов язык».
В некоторых случаях его отождествляли с ивритом — идея, встречающаяся, например, у еврейского историка Иосифа Флавия.
Христианские авторы, такие как Августин, также её повторяли.

Что же было запретным плодом, который, как считается, съели Адам и Ева?
В Книге Бытия нигде не упоминается плод дерева познания добра и зла.
Популярное отождествление с яблоком возникло в латинском христианстве, потому что латинское слово malum означает одновременно «зло» и «яблоко».
Еврейские традиции предлагали другие варианты, такие как инжир (связанный с фиговыми листьями в Быт. 3:7), виноград или пшеница, но все это символические интерпретации, а не исторические отождествления.

Сколько детей было у Адама и Евы?
В Книге Бытия упоминаются имена трех сыновей (Каина, Авеля и Сета) и отмечается, что у Адама «были и другие сыновья и дочери» (Быт. 5:4).
Более поздние предания развили эту тему: например, в Книге Юбилеев перечислены еще девять детей, хотя эти сведения отражают более поздние творческие дополнения, а не сам библейский текст.

Сколько лет прожили Адам и Ева?
В Бытие 5:5 говорится, что Адам прожил 930 лет.
В Библии нигде не указан возраст Евы, и более поздние предания расходятся; чрезвычайно долгая продолжительность жизни, описанная в Бытие, в целом рассматривается учеными как символическая, а не историческая.

Как умерли Адам и Ева?
В Библии, в Бытие 5:5, сообщается о смерти Адама, отмечая, что это произошло в возрасте 930 лет. Однако нет описания обстоятельств его смерти.
Смерть Евы вообще не описывается!
Следует отметить, что более поздние тексты, такие как «Жизнь Адама и Евы», содержат легендарные подробности, но они не являются частью библейской традиции.