Инари

Имена

Имя Инари происходит от слова «инэ», означающего рисовый саженец, поэтому его можно перевести как «носитель риса».
Бог риса может носить и другое имя — Та-но-ками, или «бог рисового поля».
Иногда его называют Суссэ Инари (Инари успеха) или Мандзоку Инари (Инари исполнения).
Ещё один титул — Уканомитама-но-ками, что означает «бог питания».
Инари также тесно связан с древней богиней риса или пищи Укемоти оками.
Ещё одна ассоциация, типичная для взаимодействия божественных фигур в синтоизме и японском буддизме, — Дайкинитэн/Дайкокутэн (от индуистского Дакини), буддийский бог кухни и пяти зерен, к которым, конечно же, относится рис. В буддизме этот бог считается учеником Будды и может также быть известен как Инари Даймёдзин.

Внешний вид Инари

Инари изображалась как в женском, так и в мужском обличье.
По мнению исследовательницы Карен Энн Смайерс, наиболее популярными изображениями Инари являются молодая женщина-мегами, владеющая едой, и старик, несущий зерна риса. Исторически Инари изначально считалась женским божеством до прихода к власти буддийского правительства в Японии. В то время многие могущественные женские божества были заменены на мужские, включая Инари.
Некоторые не знали, следует ли называть Инари мужским или женским божеством, поэтому они оставили это на усмотрение каждого.
Инари иногда отождествляют с другими мифологическими персонажами. Некоторые ученые предполагают, что Инари — это персонаж, известный в классической японской мифологии как синтоистское женское божество Ука-но-Митама (или, возможно, Уке Моти); другие предполагают, что Инари — это тот же персонаж, что и синтоистское женское божество Тоёукэ.
Некоторые считают Инари идентичной любому божеству зерна.

Распространение культа Инари

Согласно легенде, почитание Инари впервые началось на горе Инари в VIII веке после открытия, совершенного человеком по имени Хата но Ирогу. Однажды Ирогу тренировался в стрельбе из лука, используя в качестве мишеней клейкие рисовые лепешки (моти). Один выстрел пробил лепешку насквозь, и она волшебным образом превратилась в белого голубя.
Ирогу проследил за полетом птицы, которая в конце концов приземлилась на вершине горы Инари, называемой Мицуминэ, и там обнаружил растущую рисовую рощу. Так началось почитание Инари как духа или синтоистского ками.

Представленный попеременно как мужской и женский, Инари иногда рассматривается как совокупность трех или пяти отдельных ками.
Как бог риса, основной пищи древней Японии и жизненно важного продукта для всех людей, от простого земледельца до самого императора, Инари, неудивительно, стал одной из главных фигур синтоизма. Фестивали и ритуалы, связанные с рисом и рисоводством, особенно в периоды посева и сбора урожая, практиковались с тех пор, как рисоводство было завезено в южную Японию в период Яёи (300 год до н.э. — 250 год).
Учитывая важность риса, культ Инари, таким образом, распространился по всем уголкам японских островов, и он приобрел множество других атрибутов. Его считали приносящим процветание в целом, защитником пищи, находящим потерянное имущество, покровителем влюбленных и супружеских пар, покровителем кузнецов, другом купцов, торговцев и ремесленников, а также универсальным решателем проблем.

Культ Инари распространился из культа чисто местного божества в IX веке, когда знаменитый учёный-монах и основатель буддизма Сингон в Японии, Кукай, также известный как Кобо Дайси (774-835 годы), сделал бога хранителем храма То-дзи в Хэйанкё (Киото), тогдашней столице Японии.
Кукай утверждал, что встретил старика, несущего рис на горе Инари, и считал это встречей с самим богом. Когда император серьёзно заболел, только предоставив Инари высокий придворный ранг, он обеспечил его выздоровление.
В период Эдо (1603-1868 годы) Инари стал ассоциироваться с торговлей и, таким образом, олицетворять богатство и процветание. Эта ассоциация получила дальнейшее развитие по мере роста экономики Японии и коммерциализации жизни, так что к периоду Мэйдзи (1868-1912 годы) Инари считался ками финансов и промышленности, и это положение он сохраняет до сих пор. Следовательно, святилища Инари до сих пор широко используются и встречаются в миниатюрном виде, например, на рыночных площадях и крышах офисных зданий.

Лиса Инари

Лисы Инари, или кицунэ, чисто белые и выступают в роли их посланников, но более вероятно, что в древности саму лису почитали как ками риса.

В искусстве бог Инари иногда изображается с бородой, в придворной одежде, с мешком риса, иногда с пылающим драгоценным камнем, исполняющим желания, и может держать ключ от зернохранилища.
Очень часто он едет верхом на белой лисе, животном, считавшемся посланником и хранителем Инари. По этой причине Инари стал ясикигами, или домашним божеством воинов в средневековый период, поскольку их тоже представляли верхом на лисах.
Во многих святилищах Инари есть скульптуры лисиц, часто одетых в красные нагрудники на удачу и держащих в пасти ключ от рисового амбара.
В каждом святилище также есть символическое отверстие в одной из его стен, чтобы лиса-вестник Инари могла легко входить и выходить.
Верующие часто оставляют лисе подношение в святилищах Инари, обычно это инари-дзуси — вареный рис, завернутый в жареный тофу и вымоченный в сладком рисовом отваре. Считается, что, довольный этим подношением, лис передаст своему господину только хорошее о верующем и тем самым обеспечит благоприятный ответ бога на любую просьбу.

Фусими Инари

Инари — одно из самых популярных божеств в Японии, и по всей стране, особенно в сельской местности, ему посвящены тысячи святилищ, но храмовый комплекс Фусими Инари Тайся, расположенный недалеко от Киото, является самым старым, самым большим и самым важным. Помимо того, что это центр поклонения Инари, святилище Фусими также известно большим количеством красных ворот (тории) всех размеров, которые жертвуют верующие, ищущие благосклонности бога (начальная цена на момент написания статьи составляла около 3 000 долларов США).
Дорожки комплекса насчитывают более 5 000 тории, и они расположены настолько близко друг к другу, что почти образуют крытые переходы.

Храм Фусими Инари был основан в 711 году кланом Хата и перенесен со своего первоначального места на вершине горы Инари на нынешнее место ниже в IX веке.
Как и несколько других синтоистских храмов, он находился под управлением буддийских монахов до формального разделения двух религий в 1873 году.
Большой круглый камень перед главным храмом символизирует присутствие (синтай) Инари и обрамлен большой парой скульптур лис. Главное здание, к сожалению, было разрушено пожаром в 1468 году во время войн Онин (1467-1477 годы), но было восстановлено в 1499 году и с тех пор регулярно реставрируется.
Храм Фусими является популярной достопримечательностью круглый год, но особенно в Новый год во время фестиваля Хацумодэ и в начале февраля во время фестиваля Хацума Тайсай.