Кагуцути

Генеалогия и потомство

В японской мифологии рождение Кагуцути происходит в конце сотворения мира и знаменует начало смерти.
Кагуцути — сын  Идзанаги  и Идзанами, брат таких важных божеств, как  Аматерасу,  Сусаноо,  Цукуёми и  Эбису.
Согласно «Кодзики» («Записи о древних вещах») и «Никону Сёки» («Хроника Японии», также известная как «Нихонги»), Кагуцути-но-ками, если назвать его полным именем, родился от Идзанами, одного из синтоистских богов-творцов.
До рождения Кагуцути его родители, Идзанами и Идзанаги, создали мир, после чего Идзанаги породил множество новых богов: Аматерасу, Сусаноо и Цукуёми. Кагуцути родился последним, однако его рождение было катастрофическим. Когда он появился на свет, огонь, покрывавший его тело, горел так сильно, что смертельно опалил Идзанами.

Его отец Идзанаги был крайне недоволен этим и отрубил Кагуцути голову своим огромным мечом, Аме-но-о-хабари-но-ками. Из крови, хлынувшей на окружающие камни и капавшей с лезвия и рукояти меча, родились еще восемь богов, все они были могущественными ками- фехтовальщиками. Двумя наиболее важными из этих богов боевых искусств являются Такэмикадзучи-но-ками и Фуцунуси-но-ками, причем первый также является богом грома и покровителем боевых искусств, который, как известно, усмирил Намазу, гигантского сома, живущего под землей и вызывающего землетрясения взмахом хвоста.
Два других бога, рожденных из крови Кагуцути, — это Кураоками-но-ками, упоминаемый в антологии поэм «Манъёсю» (составленной около 759 года) как бог драконов и дождя.
Другой бог — Амацумикабоси, ками Венеры, Вечерней Звезды. Ее альтернативное имя — Аменокагасево.
После обезглавливания Кагуцути история продолжается, и почти из каждой части тела бога огня, от левой ноги до гениталий, родилось еще восемь богов. Это были горные боги, представляющие различные типы гор: покрытые лесом, покрытые вересковыми пустошами, далекие, обладающие железом, обеспечивающие проходы в соседние долины и, конечно же, вулканы.
Истории о Кагуцути, включающие создание железа и мечей, вполне могут быть мифологическим объяснением появления железа и высококачественных металлических изделий благодаря иммигрантам, прибывшим в Японию из материковой Азии в начале периода Яёи (около 300 года до н.э. или ранее, до около 250 года), многие из которых, возможно, были воинами.
В альтернативной версии, или, скорее, в добавленном фрагменте, записанном в «Энгисики» X века, перед смертью Идзанами прячется и рождает ещё трёх богов: божество воды Мидзухамэ -но-микото, глиняную принцессу, тыкву и водяной тростник.
Все четверо получают от своей умирающей матери наставление следить за Кагуцути и, если необходимо, усмирить его, если он выйдет из-под контроля.
Традиционным средством пожаротушения древних японцев была вода, которую носили в тыкве, чтобы поливать огонь, а для его тушения часто использовали водяной тростник и глину. Даже сегодня в некоторых частях Японии существует ритуал середины зимы, когда связки тростника помещают под карнизы крыш, чтобы они были под рукой в ​​случае пожара.

Внешний вид Кагуцути

Кагуцути описывается как существо, тело которого окутано пламенем, а в искусстве он предстает в образе демона, покрытого огнем. Говорят, что его пламя настолько горячее, что мгновенно убивает всех, кто находится рядом.
Свет, исходящий от его огненного тела, настолько яркий, что ослепляет всех, кто смотрит прямо на него.
Его сложно контролировать; когда он сосредоточен, он пылает творческой энергией, связанной с силой его рождения. Он связан с вулканами и сейсмической активностью.

Огонь в синтоистских ритуалах

Японцы издавна испытывали сильный страх перед пожарами и разрушениями, которые они могут причинить, не в последнюю очередь потому, что японские здания традиционно строились из легковоспламеняющейся древесины и бумажных стен с крышами из древесного сланца или травы.
Пожары уничтожили почти все крупные древние здания и храмы в древних городах Японии на протяжении веков, а в период Эдо (1603-1868 годы) пожары в столице Эдо (современный Токио) случались настолько часто, что их называли «цветами Эдо».
Поэтому неудивительно, что церемонии умиротворения и отпугивания Кагуцути были распространенной чертой синтоистских ритуалов. В таких ритуалах и молитвах Кагуцути обычно называют Хомусуби, что переводится как «тот, кто разжигает огонь».
Древние японцы даже посвящали Кагуцути дважды в год церемонию, Хо- сидзумэ — но- мацури, которая спонсировалась императорским двором, чьи обширные дворцовые комплексы часто становились жертвами пожаров. Церемония была призвана угодить богу и гарантировать, что он не будет разжигать свой ужасный огонь еще шесть месяцев.
Разрушительный огонь Кагуцути контрастирует с очищающим огнем синтоистских ритуалов, известным как кири — би, который традиционно создавался путем трения двух кусков древесины хиноки, разновидности кипариса.
Несмотря на то, что Кагуцучи — божество разрушения, он не является злодеем намеренно. Большинство его действий либо случайны, либо основаны на его детской наивности.
Кагуцути иногда отождествляют с Атаго Гонгеном, другим ками огня и считается аватаром буддийского персонажа Дзидзо. Однако, строго говоря, Атаго Гонген — более позитивный персонаж в японской мифологии, выступающий в роли защитника от огня или его хранителя.