Чёрный Котёл NEW

Детство и юность Чёрного Котла и статус воина

О жизни Чёрного Котла до 1850-х годов известно немного.
Обычно датой его рождения называют 1803 год, но иногда встречается 1807-й.
Он был членом племени сухтай северных шайеннов, а его отца звали Быстроногий Ястреб, Лежащий на земле. Его мать звали Женщина-Ястреб-Перепелятник, и у него было трое братьев и сестёр.
Его отец был воином, который научил его ездить верхом и стрелять.
Чёрный Котел уже к десяти годам был известен как опытный наездник, в двенадцать лет впервые принял участие в охоте на бизонов и в 14 лет впервые сражался в бою.
К двадцати годам Чёрный Котел уже был известен как великий воин, регулярно возглавлявший военные отряды против других индейских племен Великих равнин, включая ютов и пауни. К этому времени он уже был членом военного общества «Скреперы Элк-Хорн», вожди которого подчинялись шайеннскому руководящему органу – Совету Сорока Четырёх и прислушивались к их советам, но, как и другие военные общества (включая знаменитых «Собачьих воинов»), могли не соглашаться с решениями Совета и часто выбирали собственный путь.
В какой-то момент он женился на Маленькой Мудрой Женщине, которая в 1854 году сопровождала его в походе в Мексику, чтобы отомстить за смерть двух шайеннов. На обратном пути на них напал большой отряд ютов, и Маленькая Мудрая Женщина упала с лошади. Юты схватили её, и её больше никто не видел.
В том же году Чёрный Котел женился на Знахарке-Грядущей, чей отец был вождём южных шайеннов. Чёрный Котел стал членом её семьи, покинув северных шайеннов и поселившись со своим народом в районе современного Колорадо.

Отношения с евроамериканцами и война в Колорадо

После смерти отца Знахарки Чёрный Котел был избран вождём и вошёл в Совет Сорока Четырёх. К тому времени он уже вёл дела с правительством США по Договору Форт-Ларами 1851 года, а с евроамериканцами познакомился ещё раньше, благодаря общению на торговой фактории Бентс-Форк, основанной в 1833 году. Таким образом, Чёрный Котел уже тогда поддерживал хорошие отношения с белыми торговцами пушниной, поставляя им шкуры буйволов и другие виды меха. Его приёмная дочь, Сорока, впоследствии вышла замуж за Джорджа Бента, известного переводчика и историка из племени шайенн-англоязычных племен, сына Уильяма Бента, торговца пушниной, владевшего Бентс-Форк.
Дружеские отношения племени Чёрный Котёл с белыми поселенцами и торговцами впервые подверглись испытанию во время Калифорнийской золотой лихорадки 1848 года, которая привела к притоку шахтёров через земли шайеннов и сиу. Их повозки и скот уничтожили обширные участки прерий, разгоняя бизонов и затрудняя охоту на них для пропитания и продажи шкур. Белые пионеры также принесли с собой холеру и другие болезни, уничтожив множество коренных жителей Великих равнин.
Столкновения между сиу, шайеннами, арапахо и белыми поселенцами, а также между этими народами и другими племенами Великих равнин из-за ресурсов, привели к заключению в Форт-Ларами Договора 1851 года, который установил границы территорий каждого из коренных народов Америки и признал отсутствие у Соединенных Штатов претензий на эти земли.

Черный Котел подписал договор как представитель южных шайеннов, обеспечив им земли на территории современных Вайоминга, Небраски и Колорадо, к югу от реки Норт-Платт.
Он был убеждён, что вооружённый конфликт может закончиться для его народа только плохо, и поэтому продолжал попытки переговоров. Возможно, он входил в состав мирной делегации, которая встречалась с президентом Авраамом Линкольном в 1863 году, где вождям были вручены «медали мира», и, согласно традиции, Линкольн подарил Чёрному Котлу американский флаг, который позже развевался над лагерем у реки Уошита, хотя это утверждение и оспаривается. Однако, даже не будучи членом этой партии, он всё же был известен своей активной борьбой за мир с белыми захватчиками земель его предков во время поездки мирной делегации в Вашингтон, округ Колумбия.
В сентябре 1864 года он достиг соглашения с Джоном Эвансом, губернатором территории Колорадо, о переселении его и его людей в резервацию Сэнд-Крик, расположенную недалеко от форта Уайз (в то время известного как форт Лайон). Чёрному Котлу обещали хорошие земли и регулярные поставки продовольствия из форта, чтобы помочь людям обустроиться. Однако ни продовольствие, ни другие обещанные поставки так и не поступили.

Резня в Сэнд-Крик/Битва в Сэнд-Крик

Солдаты-собаки под командованием Толл Булла отказались признать Договор Форта Уайз и продолжили нападения на караваны, торговые посты и поселения. Власти США обвинили в этом Черного Котла, утверждая, что, согласно договору, он должен был держать своих людей под контролем. Это была распространённая ошибка американских чиновников при заключении договоров, поскольку они считали, что вождь одной группы в пределах индейской нации имеет власть принуждать к поведению вождей других групп.
Совет Сорока Четырёх принял выводы и дал рекомендации вождям всех групп шайеннов, но не было никакой гарантии, что эти вожди согласятся с этими предложениями или будут их выполнять. Черный Котёл имел не больше контроля над Толл Буллом, чем губернатор одного штата США сегодня имеет над законодательными решениями губернатора другого.

Солдаты-собаки не входили в лагерь у Сэнд-Крик, и Чёрный Котел полностью соблюдал соглашение, заключённое с Эвансом, но утром 29 ноября 1864 года полковник Джон Чивингтон повёл Третий Колорадский кавалерийский полк в атаку на деревню, убив по меньшей мере 150 человек, в основном женщин и детей. Как и многие массовые убийства коренных американцев, это столкновение было названо «битвой» и восхвалялось как «великая победа», пока не всплыли рассказы американских офицеров, отказавшихся выполнить приказ Чивингтона атаковать деревню, состоящую преимущественно из безоружных людей, а также других присутствовавших (включая Джорджа Бента). Чивингтон был вынужден уйти в отставку, но никаких других мер против него принято не было.

Чёрный Котёл и его жена сбежали из лагеря вместе с другими выжившими. Резня перевернула правительственную структуру шайеннов, поскольку восемь членов Совета Сорока Четырёх были убиты. Более того, Высокий Бык оказался прав, когда сказал Чёрному Котлу не доверять властям Белых, и таким образом, Собаки-Воины стали доминирующей силой, а их позиция в пользу войны только усилилась. Сам Чёрный Котёл теперь сомневался в целесообразности своих попыток мирных переговоров, заявляя:

Тем не менее, в период с 1865 по 1868 год Чёрный Котел продолжал свои попытки найти способ жить в мире с белыми поселенцами. Однако резня на Сэнд-Крик серьёзно подорвала его авторитет, и всё больше шайеннов присоединились к таким воинам, как Римский Нос и Высокий Бык, которые продолжали свои нападения на обозы, поселения, отдельные дома и фермы.

Их действия способствовали военной кампании США, известной как «Война Хэнкока», возглавляемой генерал-майором Уинфилдом Скоттом Хэнкоком, которая включала сожжение деревни шайеннов у Пони-Форк 19 апреля 1867 года. Все шайенны бежали, но потеряли свои дома, личное имущество, одежду и запасы продовольствия.
Несмотря на это, Чёрный Котел отказался сдаваться и снова вступил в переговоры с властями США, подписав в октябре того же года Договор Медисин-Лодж 1867 года.

Резня в Уошите/Битва на реке Уошита

Договор Медисин-Лодж не принёс никаких результатов, за исключением того, что впоследствии породил серию судебных исков, поданных различными племенами против правительства США за мошенничество. Племена шайеннов, сиу, кайова, арапахо и команчей, активно участвовавшие в войне с Соединёнными Штатами, не присутствовали на нём, никогда не подписывали договор и, следовательно, не были связаны его условиями. Война Красного Облака была далека от завершения в 1867 году, и ни один из великих воинов сиу, таких как Красное Облако, Бешеный Конь или Сидящий Бык, не обратил на это никакого внимания.

Хотя семь вождей южных шайеннов, включая Чёрного Котла, подписали договор, они уже были людьми, приверженными миру. Собачьи Воины и другие военные общества шайеннов не подписали его, и поэтому военные вожди, такие как Римский Нос и Высокий Бык, продолжали действовать так же, как и прежде.

Обвинения в мошенничестве были связаны с заявленной целью договора – урегулированием проблем и несправедливостей индейцев Великих равнин – и его фактическим результатом, заключавшимся в ограничении и даже сокращении площади резерваций, которые отрезали многие народы от их традиционных охотничьих угодий. Генерал Филип Шеридан, которого совершенно не интересовали проблемы коренных американцев, начал кампанию против шайеннов, предоставив подполковнику Джорджу Армстронгу Кастеру полную свободу действий в подавлении враждебных племен Великих равнин.

Согласно Договору Медисин-Лодж, группа Чёрного Котла переместилась в лагерь на реке Уошита на «Индейской территории» (современная Оклахома). Как и многие другие коренные народы Северной Америки, подчинившиеся требованиям правительства США, южные шайенны под предводительством Чёрного Котла пытались выжить в чуждой и негостеприимной местности, в значительной степени полагаясь на продовольствие из местного форта. Находясь на территории Индейской территории, эти люди не опасались нападений со стороны американских войск. Чёрный Котёл вывесил над своим лагерем американский флаг, а также белый флаг перемирия, который он приказал немедленно поднимать при приближении любых американских солдат.
План нападения на «врагов», разработанный Шериданом и Кастером, заключался в том, чтобы выследить их, обнаружить их зимние лагеря и уничтожить, забрав женщин и детей и повесив всех воинов. 26 ноября 1868 года отряд Кастера наткнулся на след, который, по словам его разведчиков-осейджей, явно указывал на военный отряд. Отметины на земле указывали только на лошадей и мужчин, а не на женщин и собак, что указывало бы на охотничий отряд. Кастер проследовал по этому следу до лагеря Чёрного Котла. Кто именно проложил этот след, неизвестно, но если это был военный отряд, то это мог быть любой из многочисленных отрядов того времени, будь то шайенны, кайова или кто-то ещё.
Кастер участвовал в кампании Хэнкока и присутствовал при Пони-Форк, когда деревня была окружена, но шайеннам всё же удалось сбежать. Чтобы этого не произошло под его командованием, Кастер до рассвета тихо расположил свои войска, полностью окружив деревню, а затем приказал атаковать. По словам некоторых очевидцев, развевались американский флаг и белый флаг перемирия; по словам других, развевался только американский флаг, поскольку никто не проснулся, чтобы поднять белый флаг.
В любом случае, как и в Сэнд-Крик, в лагере было мало воинов, и большинство из них были разоружены по прибытии, поэтому Кастер в итоге устроил резню женщин, детей и стариков, а также относительно немногочисленных мужчин в лагере.

Чёрный Котел и Знахарка были убиты выстрелами в спину при попытке переправиться через реку Уошита. Говорят, что Знахарка накануне вечером отругала мужа за то, что тот не перенёс их лагерь дальше, чтобы быть ближе к остальным на реке и таким образом обеспечить себе большую безопасность, и, как оказалось, она была права.

Потери США составили 21 человек убитыми; потери шайеннов оцениваются от 60 до 150 человек.

Заключение

К моменту резни в Уошите Римский Нос был уже мёртв, убит в сентябре 1868 года в битве при острове Бичер.
Высокий Бык продолжал сражаться до своей гибели в битве при Саммит-Спрингс 11 июля 1869 года.
Численность шайеннов продолжала сокращаться во время и после Великой войны сиу (1876-1877 годы). В 1878 году вожди северных шайеннов Утренняя Звезда и Маленький Волк оказали дальнейшее сопротивление, но, по сути, власть шайеннов была сломлена.

Мирная инициатива Чёрного Котла провалилась лишь потому, что он имел дело с правительством, которое не было заинтересовано в признании его прав и поэтому не могло рассчитывать на справедливое отношение к нему. После каждого нарушенного договора он, похоже, считал, что с ним поступили несправедливо всего лишь одни представители белых, не понимая, что они действовали в интересах тех, кто их послал.
Даже после предательства в Сэнд-Крик, где в «Знахарку» выстрелили девять раз, но она выжила, он продолжал верить в изначальную доброту и порядочность американских чиновников, с которыми ему приходилось иметь дело.
Чёрный Котел, тем не менее, остаётся одной из самых выдающихся фигур в американской истории XIX века. Будучи воином, он знал, как сражаться и побеждать, но вместо этого выбрал путь мира, хотя этот путь в конечном итоге привёл его к гибели от рук тех, кому он до самого конца верил, что слово будет верным.